《孙子兵法》第1章《始计篇》原文：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危难。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
《始计篇》解释：
孙子说，战争是国家的大事，是关乎生死存亡的，必须认真对待。因此，要从五个方面来分析和比较，以探求战争的胜负情况：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。“道”是指使民众与君主同心同德，这样民众就可以为君主去生去死，而不惧怕任何危险。“天”是指昼夜、晴雨、寒暑等气候时令的变化。“地”是指远近、险峻与平坦、广阔与狭窄、死地与生地等地理条件。“将”是指将领的智谋、诚信、仁爱、勇敢和严明。“法”是指军队的组织编制、将吏的职责分工、军需物资的供应管理。这五个方面，将领们没有不知道的，知道这些就能胜利，不知道就不能胜利。因此，要通过比较双方的情况来探求胜负的可能。比如，比较君主谁更有道，将领谁更有才能，天时地利谁占得多，法令谁执行得更好，军队谁更强大，士卒谁训练得更有素，赏罚谁更严明。通过这些比较，就能预知谁胜谁负了。如果将领能听从我的计谋，用他指挥作战就一定胜利，就留用他；如果将领不能听从我的计谋，用他指挥作战就一定失败，就撤换他。计谋有利且被采纳，就要为作战创造有利态势，以协助外部行动。所谓“势”，就是根据有利情况而采取相应的行动。战争是一种诡诈之道。所以，能打却要装作不能打，要打却要装作不要打，要向近处却要装作向远处，要向远处却要装作向近处。敌人贪利就用小利引诱他，敌人混乱就乘机攻取他，敌人实力雄厚就要防备他，敌人强大就要避开他，敌人易怒就去激怒他，敌人卑弱就使他骄傲，敌人安逸就使他疲劳，敌人内部团结就设法离间他。攻击敌人不加防备的地方，出其不意地行动。这是军事家取得胜利的奥秘，不能事先具体规定。在未开战前，通过周密的谋划就能预见胜利的，是因为有利条件很多；在未开战前，通过周密的谋划不能预见胜利的，是因为有利条件很少。有利条件多的就能胜利，有利条件少的就不能胜利，更何况是没有有利条件的呢！通过这些分析，胜负就显而易见
孙子提出“五事”作为战争的基础要素：
• 道：指政治上的道义，使民众与君主同心同德，愿意为国家生死奋斗。
• 天：指自然条件，如昼夜、季节、气候等。
• 地：指地理条件，如地形的远近、险易、宽窄等。
• 将：指将领的素质，包括智谋、诚信、仁爱、勇敢和严明。
• 法：指军队的组织、管理、纪律等。
孙子认为，只有全面了解这五个方面，才能取得胜利。
二、《孙子兵法》第二章《作战篇》的全文及解释：
全文
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
解释
大凡用兵作战，一般要动用战车一千辆，辎重车一千辆，集结全副武装的士兵十万人，还要千里迢迢运送军粮。这样国内外的各种费用开支，招待使节、策士的用度，维修作战器械的胶、漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天都要耗费数额巨大的资金。做好了这些准备后，十万大军才能出动。
用兵打仗，若靠旷日持久去取得胜利，那就会使军队疲惫，锐气挫伤。强攻城邑，又必致兵力大量损耗。军队长期在外作战，就会使国家财力匮乏。军队疲惫、锐气挫伤，军力损折、财货耗尽，列国诸侯就会乘此危机而发起进攻，到那时，即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。所以，在军事斗争中，若能速胜，即使拙于智计，吾亦取之；但若使战争旷日持久，则纵巧于指挥，吾宁舍之。战争久拖不决而对国家有利的情况，是从来就不曾有过的。所以，不完全了解用兵之害的人，也就不能完全了解用兵之利。
善于用兵打仗的人，兵员不再次向国人征集，粮秣也不多次转运；向国内征取一次之后，就要从敌人那里求得补给。所以，军队的粮秣供应就充足了。
国家由于用兵而导致贫困的原因有二：一是军队去国远征，去国远征就需远道运输，而远道运输就会使百姓弊于道路而日益贫困。二是靠近驻军，而靠近驻军，就会使军市物价飞涨，物价飞涨就会使军中财力枯竭。军中财力枯竭，国家就会急于加重赋役征发。兵力损耗于外，家庭经济也因受破坏而陷于空虚。百姓的财费损耗过半；公家的财费也会因车马疲弊、甲胄矢弩与戟盾矛橹等武器装备的消耗，以及丘牛大车的征用，而损耗过半。
所以，明智的将帅都力求取食于敌。食敌一钟粮食，就相当从本国运输二十钟；消耗敌人一石草料，就相当从本国运输二十石。
将士之所以会奋勇杀敌，是因为他们有同仇敌忾之心；之所以勇于夺取敌人的军需物资，是因为能获得物质奖赏。所以，在车战中，凡是缴获敌人战车十辆以上的，就奖励最先缴获战车的人，而缴获的战车，要立即换上我方的旗帜，把缴获的战车混合编入自己的车阵之中。所俘虏的敌军士兵，要予以优待、抚慰，使他们有归顺之心，为我所用。这就是所谓的战胜敌人而更增强自己。
所以，作战最重要、最有利的方式是速战速决，最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的生死，主宰着国家的安危。
第三章《谋攻篇》的原文及解释：
原文：
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
解释：
孙子说，用兵打仗的一般原则是，使敌国完整地降服是最上策，击破敌国就次一等；使敌军完整地降服为上策，用武力击破它就次一等；使敌旅完整地降服为上策，击破它就次一等；使敌卒完整地降服为上策，击破它就次一等；使敌伍完整地降服为上策，击破它就次一等。因此，百战百胜，还不算是高明中最高明的，不战而使敌人降服，才是高明中最高明的。
所以，用兵的上策是以谋略胜敌，其次是通过外交手段取胜，再次是使用武力战胜敌人，下策是攻城。攻城的办法是不得已的。修造大盾和四轮车，准备攻城器械，3个月才能完成；构筑攻城用的上山，又要3个月才能竣工。将帅非常焦躁忿怒，驱使士卒像蚂蚁一般爬梯攻城。士卒伤亡了三分之一，而城还是攻不下来，这就是攻城的灾害。所以善于指挥战争的人，使敌军屈服不用硬打，夺取敌人的城堡不用硬攻，灭亡敌人的国家不旷日持久，一定要用全胜的谋略争胜于天下。这样，军队就不至于疲惫受挫，而胜利可以完满地获得，这就是谋攻的法则。
用兵的法则，有十倍于敌人的兵力就四面包围，迫敌屈服；有五倍于敌人的兵力，就要进攻敌人；有一倍于敌人的兵力，就要设法分散敌人；同敌人兵力相等，就要善于设法战胜敌人；比敌人兵力少，就要善于摆脱敌人；各方面条件均不如敌人，就要设法避免与敌决战。所以弱小的军队如果只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。
将帅是国君的助手，辅助得周密，国家就会强盛，辅助得有缺陷，国家就要衰弱。
国君可能贻害军队的有三种情况：不懂得军队不能前进而命令军队前进，不懂得军队不能后退而命令军队后退，这叫做束缚军队；不知道军队内部的事务，而干涉军队的行政，军士就会迷惑不解；不知道用兵的权谋，而干涉军队的指挥，将士就会产生疑虑。军队既迷惑又疑虑，列国诸侯乘机进攻的灾难就临头了，这就是所谓扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。
有五种情况可以预见到胜利：知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的，会胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的，会胜利；上下齐心协力的，会胜利；以预先有准备对待没有准备的，会胜利；将帅指挥能力强而国君不牵制的，会胜利。这五条，是预见胜利的方法。
所以说，了解敌人又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而了解自己，胜败的可能各半；既不了解敌人，又不了解自己，那就每战都有危险了。
第四章是《军形篇》，其全文及解释如下：
全文
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
解释
《军形篇》主要论述了根据敌我双方军事实力的强弱，采取攻守两种不同形式，提出了首先立于不败之地，而后求胜的作战指导原则。其核心思想是“先为不可胜，以待敌之可胜”，即首先确保自己不被敌人战胜，然后等待敌人出现可被战胜的时机。具体解释如下：
1. 先为不可胜：善于作战的人，首先要确保自己处于不可被战胜的地位。这需要通过增强自身的实力、提高战斗力、巩固防御等措施来实现。只有自己具备了足够的实力和优势，才能在战争中立于不败之地。
2. 以待敌之可胜：在确保自己不败的基础上，要密切关注敌人的动态和变化，等待敌人出现失误或弱点，从而找到战胜敌人的机会。这要求作战者具备敏锐的观察力和准确的判断力，能够及时捕捉到敌人的破绽。
3. 守则不足，攻则有余：当自身实力不足时，应采取守势，以保存实力；当自身实力有余时，则可采取攻势，主动出击。守势并非消极等待，而是积极的防御，以积蓄力量、寻找战机；攻势则是基于自身优势，对敌人发起有力的打击。
4. 善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上：善于防守的人，能够巧妙地隐藏自己的兵力和意图，使敌人难以察觉；善于进攻的人，则能够迅速、果断地行动，出其不意地打击敌人。这种藏于隐蔽之中和动于高远之上的作战方式，体现了孙子对攻守艺术的深刻理解和巧妙运用。
5. 胜于易胜：真正的善于作战者，总是选择那些容易战胜的敌人或时机进行战斗，而不是盲目地与强敌硬拼。他们善于利用敌人的弱点和失误，以最小的代价取得最大的胜利。
6. 兵法五要素：孙子提出了“度、量、数、称、胜”五个要素，强调了对敌我双方的土地幅员、军赋物资、兵员数量、军事实力等进行综合评估的重要性。通过准确地衡量和比较这些因素，可以预知战争的胜负，从而制定出合理的作战策略。
总之，《军形篇》强调了在战争中要注重实力的积累和运用，根据敌我双方的实际情况，灵活采取攻守策略，以确保战争的胜利。这一思想不仅在军事领域具有重要的指导意义，也被广泛应用于政治、经济、管理等多个领域。
第五章名为《兵势篇》，主要论述了用兵作战中“势”的重要性以及如何创造和利用“势”来取得胜利。以下是该章的全文及解释：
全文
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
解释
1. 治军与指挥：治理众多的军队如同治理小部队一样，是因为有严密的组织编制；指挥大军作战如同指挥小部队一样，是因为有有效的号令指挥。
2. 奇正战术：全军与敌对抗而不致失败，关键在于“奇正”战术的运用。指挥进攻能如同以石击卵般容易，关键在于擅长避实就虚。
3. 正合奇胜：作战时以正面的交锋稳住敌人，以出其不意的奇兵取胜。善于出奇制胜的人，其战术变化无穷无尽，像天地万物那样无穷无尽，像江河之水那样通流不竭。
4. 势的创造与利用：湍急的水流能漂动石头，是势的作用；鸷鸟捕食，迅猛而有节奏，是把握时机的结果。善于作战的人，会创造险峻的兵势和短促的节奏，如同拉满的弓弩和触发的弩机。
5. 以虚实扰乱敌人：在混乱中保持自己的指挥不乱，在迷离中保持阵形的完整。表面上的混乱、怯懦、弱小，往往源于实际的严整、勇敢和强大。
6. 调动敌人与利用势：善于调动敌人的人，会故意向敌人展示假象，让敌人根据假象行动；给予敌人小利，敌人必然会来夺取。用小利诱使敌人行动，再用伏兵等待敌人。善于作战的人，会利用和创造有利的态势，如同转动木石，善于利用地势和形状，使作战如同圆石从高山上滚下，势不可挡。
第六章是“虚实篇”，以下是其全文及解释：
全文
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
解释
1. 先处战地与致人：先到达战场的一方能以逸待劳，后到的一方则劳顿。善于作战的人能主动调动敌人，而不是被敌人调动。
2. 调动敌人：通过利益引诱敌人到我方预设的地点，或通过制造威胁阻止敌人到达其预定地点。利用敌人的安逸、饱足和安定状态，采取相应措施使其陷入不利境地。
3. 出其不意与避实击虚：攻击敌人无法及时救援的地方，避开敌人的防守，选择敌人不防备的地方进攻。善于攻击的人让敌人不知如何防守，善于防守的人让敌人不知如何进攻。
4. 进攻与撤退的策略：进攻时冲击敌人的薄弱环节，使其无法抵御；撤退时迅速行动，让敌人无法追上。若想交战，即使敌人有坚固防御也不得不战，因为攻击其必救之处；若不想战，即使简单设防，敌人也无法交战，因为已改变其进攻方向。
5. 集中与分散：隐藏自己的真实意图和兵力部署，使敌人分散防备，而自己则集中兵力，形成以众击寡的优势。
6. 掌握战场主动权：预知交战地点和时间，可远距离会战；若不知地点和时间，部队将无法有效协同作战。
7. 灵活用兵：通过分析敌人的计划、侦察其行动、了解其地形和兵力部署，灵活运用战术。用兵要像水一样灵活，根据敌情变化调整策略，没有固定模式。
8. 兵无常势：用兵要像水一样，避开敌人的强处攻击弱点，根据敌情变化取胜。就像自然界的五行、四季、日月的变化一样，用兵也要善于变化，才能达到“神”的境界。
《孙子兵法》第七章《军争篇》的全文如下：
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
以下是对《军争篇》的解释：
本篇主要论述了在战争中如何通过巧妙的策略和灵活的指挥来争取主动权和胜利。孙子强调了以下几点：
1. 军争的策略：孙子指出，军争的关键在于“以迂为直，以患为利”，即通过迂回的战术和利用敌人的弱点来达到自己的目的。他强调了在行军过程中要善于利用地形和敌人的失误，以最小的代价获取最大的利益。
2. 军队的机动性：孙子认为，军队的机动性至关重要。他指出，如果全军携带所有辎重去争夺先机之利，会因为行动迟缓而无法及时到达；但如果丢下辎重轻装前进，又会损失物资装备。因此，他提出了在不同情况下如何合理安排军队的行军速度和方式。
3. 军队的生存条件：孙子强调了军队的生存依赖于辎重、粮食和物资储备。没有这些条件，军队就无法维持其战斗力。
4. 了解敌情和地形：孙子认为，了解敌人的意图和地形是取得胜利的关键。他指出，不了解敌人的战略意图就不能与之结交，不熟悉地形就不能行军，不用向导就不能得地利。
5. 军队的指挥和士气：孙子提出了如何通过指挥和士气的管理来提高军队的战斗力。他强调了在战斗中要统一号令，使全军行动一致，同时要善于利用敌人的士气变化，避开敌人的锐气，攻击其懈怠之时。
6. 用兵的原则：孙子总结了一系列用兵的原则，如不要去迎击阵势整齐的敌人，不要去攻击士气高昂的敌人，包围敌人时要留有缺口，不要过分逼迫陷入绝境的敌人等。
《军争篇》是《孙子兵法》中非常重要的一篇，它不仅阐述了战争中的战略和战术原则，还对后世的军事理论和实践产生了深远的影响。
以下是《孙子兵法》第8章“九变”的全文及其解释：
全文
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
解释
凡用兵打仗的一般法则是：主将从国君那里接受使命，征集民众和组成军队，在行军作战中，遇到毁圮难行的圮地，不要驻扎；在四通八达的衢地，要注意结交邻国；在环境险恶的绝地，不要停留；在不易找到出路的围地，要设计免难；在走投无路的死地，要奋力作战以死里求生。有的道路可以不走，有的敌军可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不争，国君的命令也并不是件件都必须听从。
将帅如果能精通上述各种应变策略的运用及其产生的不利后果，就算懂得如何用兵了。如果将帅不精通这些策略的运用及其产生的不利后果，虽然了解地形，也不能充分发挥地理条件的有利作用。用兵作战，若不懂得如何运用上述各种应变策略的方法，虽然也知道这五个“有所不”所带来的好处，也是不能充分发挥人的主观能动作用的。
聪明的将帅考虑问题，必须兼顾到利与害两个方面。在有利的情况下要考虑到可能出现的不利情况，这样才能使作战部署具有可靠性；在不利的情况下要看到有利的因素，这样才能化险为夷，转危为安。所以，要使敌国屈服，就攻击它所必救的要害之处；要使敌国疲于奔命，就设法使它多方应酬，无暇宁息；要使敌国自动前来，就以小利去引诱它。因此，用兵的法则在于，不要侥幸指望敌人不来侵犯，而要依靠自己做好充分的准备来对待敌人；不要侥幸指望敌人不来进攻，而要依靠自己具备不可被敌人攻克的条件来对待敌人。
将帅有五种致命的弱点：一味好勇而不顾一切，可能被敌诱杀；一味贪生而畏惧死亡，可能被敌俘虏；急躁易怒，可能被敌凌辱而失去理智；廉洁自爱，可能被敌诽谤而中计；爱护民众，可能被敌骚扰而疲于奔命。这五种情况，都是将帅的过错，也是用兵的灾难。全军覆没、将帅被杀，必定是由于这五种危险的性格缺陷所造成的，对此不能不加以警惕。
《孙子兵法》第九章为《行军篇》，其全文及解释如下：
《行军篇》原文
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缶，不返其舍者，穷寇也；谆谆歙歙，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
《行军篇》解释
孙子说：在各种不同地形上布置军队和观察敌情的时候，应当注意以下几个方面：通过山地时，要选择有水草的山谷穿行，要在居高向阳的地方驻扎，不要仰攻居高临下的敌人，这就是在山地部署军队的原则。横渡江河后要在离江河稍远处驻扎；敌人涉水而来不要在江河中迎击，而要等他们渡过一半左右时再进攻，这样才比较有利；如果要同敌人决战，不要紧靠水边列阵；在江河地带扎营，也要居高向阳，不要面迎水流，这是在江河地带部署军队的原则。通过盐碱沼泽地带，要迅速通行，不可停留；如果此时碰上敌人，那就必须靠近水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带部署军队的原则。在平原上应占领开阔地域，而侧翼要依托高地，前低后高，这是在平原地区部署军队的原则。掌握以上这四种部署军队的原则并能成功应用，这就是黄帝之所以能战胜其他四帝的原因。
军队在行军时，喜欢高地而厌恶洼地，重视向阳之处而轻视阴暗之地，注重养生之道而选择坚实之地，这样军队才能避免各种疾病，是取得胜利的关键。在丘陵堤防等地形上，必须占据它的向阳一面，而把高地作为自己的侧翼。这是用兵的有利条件，是地形对军队的帮助。
当雨后水位上涨时，如果要涉水过河，应等待水势平稳后再行动。
凡是地形有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙等险要难行之地，必须迅速离开，不要靠近。我军要远离这些地方，而让敌军靠近；我军要面向这些险要之地，而让敌军背靠它们。
军队在行军时，如果遇到险阻、沼泽、芦苇丛生、山林茂密、草木繁茂的地方，必须谨慎地搜索，因为这些地方可能是敌人埋伏奸细的地方。
敌人逼近而能保持安静，是因为占据着险要地形；敌人远道而来向我们挑衅，是想引诱我军前进；敌人不抢占险要地形而在平地驻扎，这其中肯定有对其有利之处。
前方许多树木摇动，那是敌人隐蔽前来；草丛中有许多障碍物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，下必有伏兵；野兽惊骇奔逃，是敌人大举突袭而至。尘土高扬而锐直，是敌人的战车大举驰来；尘土低矮而宽广，是敌人的步兵在行进；尘土疏散飞扬，是敌人正在曳柴而走；尘土较少且时起时落，是敌人正在安营扎寨。敌人的使者措辞谦卑却又在加紧备战的，是准备进攻；措辞强硬而又摆出进攻架势的，则是准备撤退；敌人的轻车先出动，部署在两翼的，是在布兵列阵；敌人尚未受挫而主动请求讲和的，是另有阴谋；急速奔跑并排兵列阵的，是企图约期同我军决战；欲进不进、欲退不退的，是企图引诱我军中计。
敌兵斜倚着兵器站立，是饥饿的表现；供水兵打水自己先喝，是干渴的表现；见有利可图而不进兵夺取，是疲劳的表现；营寨上空飞鸟聚集，说明下面是空营；敌人夜间惊叫，是恐慌的表现；敌营惊扰纷乱，是敌帅没有威严的表现；敌军旌旗摇动不整，是军纪不严队伍混乱的表现；敌人军官易怒，是军队疲惫的表现；敌人杀马吃肉，是缺乏粮食的表现；炊具悬置不用，士兵不回营房休息的，是要拼死的穷寇；敌帅低声下气同部属讲话，说明他已丧失人心；频繁赏赐，是处境困迫；动辄处罚，是一筹莫展；先行刻暴而后又害怕其部众，那就是最不精明的了；敌遣使者前来致礼言好，是想休兵息战；敌若逞怒而来，久不与我交战，而又不退去，就一定要谨慎观察它的举止动向了。
用兵不在于兵力越多越好，只要不盲目地贸然进攻，并能集中兵力、判明敌情和取得部众的信任支持就行；只有那种没有头脑而又轻敌的人，就一定要做敌人的俘虏了。
士卒尚未亲近归附，就严刑峻法，那么，他们就不会心悦诚服；不服，就难以用来作战。士卒已经亲近归附，但若仍不厉行军法军纪，那也不可用来作战。所以，应以恩仁去加强思想政治工作而使之悦服，同时也须以刑威去整治部众的行为而使之齐一。这样，就必能取得部众的爱戴和敬畏。法令若于平素就能得到贯彻执行，在此情况下指挥部众作战，部众就会服从；法令若平素就得不到贯彻执行，在此情况下去指挥部众作战，部众就不会服从。只有使军纪法令行之有素，才能与部众和睦相处，并得到他们的支持和拥戴。
以下是《孙子兵法》第10章“地形篇”的全文及其解释：
全文
孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
解释
孙子说：地形有“通”“挂”“支”“隘”“险”“远”六种。我军可以去，敌军也可以来的地形，称作“通”。在“通”类地形上，应抢先占据开阔向阳的高地，并保持粮道畅通，这样作战就有利。那些可以前往，但难以返回的地形，称作“挂”。在挂形地域，假如敌人没有提前防备，我军就能突击取胜；假如敌人有所防备，出击不能取胜，加上难以回师，这种地形就会不利。我军出击不利，敌军也出击不利的地域，称作“支”。在“支”型地域，即使敌人以利相诱，我军也千万不要出击，而应该率军假装退却，诱使敌人出击到一半时再回师反击，这样才会比较有利。在“隘”型地域，我军应该抢先占领，并用重兵封锁隘口，等待敌军的到来；如果敌军抢先占领了隘口，并有重兵把守，我军就不能进攻；如果敌军没有用重兵据守隘口，那我军还可以进攻。在“险”型地域，如果我军抢先占领，就必须控制开阔向阳的高地，等待敌军来犯；如果敌军已抢先占据了有利地形，我军就应该主动撤退，千万不要进攻。在“远”型地域，敌我双方实力相当时，这个时候就不宜挑战，如果勉强出战，就会不利。以上这六点，都是利用了地形的原则，也是将帅的重大责任所在，不能不认真考察研究。
军队作战失利有“走”“弛”“陷”“崩”“乱”“北”六种情况。这六种情况的发生，不是由于天时地理等自然条件造成的，而是由将帅的过失所造成的。双方实力相当，却要以一击十而导致失败的，叫作“走”。士卒强悍，军官却懦弱，指挥不当而导致失败的，叫作“弛”。军官强悍而士卒怯懦，战斗力差而导致失败的，叫作“陷”。副将有怨仇而不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫作“崩”。由于将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系紧张，列兵布阵杂乱无章，因而致败的，叫作“乱”。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫作“北”。以上六种情况，都是必然导致作战失利的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不能不认真考察研究。
地形是用兵作战的重要辅助条件。正确判断敌情，争取克敌制胜的主动权，考察地形险易，计算路程的远近，这些都是高明的将帅必须懂得的道理和掌握的法则。明白这些道理并用于指挥作战，必定能够获胜，反之则必定失败。
因此，根据一般作战规律，如有必胜把握，即使国君不让打，主将也可以坚持去打；如果根据分析判断没有必胜把握，即使国君坚持要打，主将也要拒绝出战。因此，身为将帅，进攻不是为了谋求胜利之名，撤退而不惧怕承担失利的罪责，只求保全百姓，符合国家利益，这样的将帅才是国家的宝贵财富。
对待士卒像对待婴儿那样百般呵护，士卒就能与将帅共患难；对待士卒像对待亲生儿子那样关怀疼爱，士卒便能与将帅同生共死。如果一味溺爱士卒却不用法令约束他们，厚待士卒而不使用他们，士卒违法乱纪又不惩治他们，那么，士卒就如同娇惯的孩子，是不能用来作战的。
只了解自己的军队，而不了解敌人的情况，取胜的可能性只有一半；只了解敌军的情况，而不了解自己的军队，取胜的可能性也只有一半；既了解敌人的情况，也了解自己的军队，但不了解地形不利于作战，取胜的可能性同样只有一半。所以，真正懂得用兵的将帅，行动起来不会迷惑，战术也能变化无穷。
所以说：了解敌人，也了解自己，才能克敌制胜；如果又了解天时、地利，胜利就能万无一失了。
《孙子兵法》第11章是《九地篇》，其原文及解释如下：
原文
孙子曰：用兵之法：有散地，有轻地，有争地、有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
解释
孙子说：按照用兵的一般法则，战地形势可分为如下九种，即：“散地”、“轻地”、“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“围地”、“死地”。在本国境内与敌作战的，叫散地。进入敌境不远之处作战的，叫轻地。我军占领对我有利，敌军占领也对敌有利的，叫争地。我军可以去，而敌军也可以来的，叫交地。有多国交界，先到就能取得多数诸侯同情支持的，叫衢地。深入敌境，背后城邑已经很多的，叫重地。山高水险、林木茂密、水网纵横，凡难以通行的，叫圮地。进军之路狭隘，回归之路迂远，敌人可以少击众的，叫围地。疾速进战就可以存活，不疾速进战就可能败亡的，叫死地。
因此，在散地，不宜与敌作战；进轻地，不宜停留；处争地，不要唐突出击；遇交地，慎无贸然断敌通道；逢衢地，则注意结交诸侯；深入重地，则需掠以继食；碰上圮地，要迅速通过；陷入围地，要运谋设计以脱困境；若置之死地，那就要奋勇作战以死里求生了。
《孙子兵法》第12章是《火攻篇》，以下是其全文、翻译及解释：
全文
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
翻译
孙子说：火攻的作战方式共有五种，一是火烧敌军的人马，二是焚烧敌军的粮草，三是焚烧敌军辎重物资，四是焚烧敌军兵器库，五是火烧敌军的粮道和运输设施。实施火攻必须具备一定的条件，火攻的器材必须事先准备就绪。放火要看准天时，选好有利的日子。天时是指气候要干燥，日子是指要在月亮行经“箕”“壁”“翼”“轸”四个星宿位置的。凡是月亮行经这四个星宿的时候，就是起风的日子。
大凡实施火攻，就必须根据上述五种不同火攻方式的灵活运用而派兵配合接应。若在敌人内部放火，就须及早派兵从外边策应；若火已烧起，而敌人仍然保持安静的，要观望等待一下，不要贸然进攻；等火势已尽，再视情况，可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。不过，也可以从外面放火，而不必等待内应，只要时间合适就行。放火要在上风，不可从下风迎击敌人。白天风刮久了，到夜间就会停下来。大凡指挥军队作战，都必须懂得上述五种火攻形式的灵活运用，一旦发火的时日到来，就施行火攻。
所以，用火来辅助进攻，成效就显著；用水来辅助进攻，攻势就更能加强。但水却只能阻断敌人，而不能摧毁敌人。
如果打了胜仗，攻取了土地，却不能修明政治、巩固战果，那就很危险，这种情况叫做“费留”。所以说，贤明的君主必须慎重地考虑这个问题，优秀的将领必须警惕这种情况。不符合利益的行动不要采取，没有充分把握的战斗不要进行，不到危急关头不要轻易开战。国君不可因一时的愤怒而兴兵，将帅不可因一时的怨恨而交战。愤怒可以重新变为欢喜，怨恨可以重新转为高兴，但亡了的国家却不能再复存，死了的人也不能再复活。因此，贤明的君主应该慎重对待战争，优秀的将领应该时刻警惕，这正是安定国家、保全军队的正确道路。
解释
《火攻篇》主要阐述了火攻的策略和方法，强调了火攻在战争中的重要性以及实施火攻的条件和时机。孙子提出了火攻的五种形式，并指出火攻必须根据实际情况灵活运用，同时要考虑天时、地利等因素。此外，还强调了战争的目的是为了国家的安定和人民的福祉，而非一时的意气用事，体现了孙子对战争的深刻思考和战略眼光。
《孙子兵法》第13章是《用间篇》，其全文及解释如下：
原文
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
解释
孙子说，大凡出兵十万，征战千里，百姓的耗费，国家的开支，每天都要花去千金之巨。全国上下骚动不安，人们因来往奔波而疲惫不堪，不能从事正常耕作的多达七十万户。这样相持多年就是为了争求有朝一日的胜利。如果最后却因吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用间谍，以致不能掌握敌情而失败，那就是不仁到极点啊。这样的人不配做军队的统帅，不配做国君的辅臣，也不可能取得最后的胜利。英明的国君、贤能的将帅，之所以动辄就能战胜敌人，功业超越众人，就在于用兵作战之前便掌握了敌情。要事先了解敌情，决不能乞求鬼神的启示，也不能用相似的例子作类比推测，更不能从日月星辰运行的数理去验证，而只能从那些真正熟悉敌情的人那里去获取。
间谍的运用方式有“因间”“内间”“反间”“死间”“生间”五种。五种间谍一齐使用，使敌人无从捉摸我用间的规律，这就是使用间谍神妙莫测的方法，也正是国君克敌制胜的法宝。所谓“因间”，是利用敌国居民中的普通人做间谍；所谓“内间”，是指利用敌方的官员做我方的间谍；所谓“反间”，就是利用敌方派来的间谍，使之反过来为我效力；所谓“死间”，是指制造散布虚假情报，通过我方间谍将假情报传给敌间，诱使敌人上当。但事情一旦败露，这类间谍难免一死而被称为死间；所谓“生间”，是指能亲自活着回来报告敌情的间谍。
因此，对于统领三军、用兵打仗的国君和主将来说，三军之中没有比间谍更值得信赖的人了，军中的奖赏没有比奖赏间谍更优厚的了，军中的机密也没有比使用间谍更为机密的了。不是英明睿智的人不能任用间谍，不是仁义的人不能驱使间谍，不是谋虑精细的人不能分析判断间谍提供的情报真实性。微妙呀，微妙！在作战过程中无时无处不可以使用间谍。如果间谍工作还没有进行就泄露了用间的消息，那么，间谍和了解内情的人都要被处死。
凡是要攻打敌军，要攻占敌方城邑，要刺杀敌方某人，都必须预先了解敌方的守将、左右亲信、传达报告的官员、守门的官吏以及门客幕僚诸人的相关情报，而想要知道这一切就要指令我方间谍去侦察清楚。对于敌人派来的刺探我方情报的敌方间谍，也必须把他们搜查出来，之后再用优厚的待遇和金钱来收买他们，对他们进行引诱开导，再放他们回去，这样就可以使他们成为反间，为我所用了。通过反间了解敌情，就能培植、利用因间和内间了；同样，根据反间提供的情报，就能让死间传播假情报给敌人了；由于从反间那里了解了敌情，避开了危险，生间也就可如期回报。
这五种间谍的情况，君主都必须了解掌握，而了解情况的关键在于利用反间，所以对反间不可不给予优厚待遇。以前，殷商的兴起，是因为商汤重用了在夏朝为臣、了解夏朝情况的伊尹；周朝的兴起，是由于周武王重用了了解商朝情况的姜子牙。因此，明智的君主，贤明的将帅，若能使用很有智谋的人做间谍，一定能取得极大的成功。这是用兵作战的关键，是军队行动的依靠。
《孙子兵法》的核心思想
1. 知己知彼，百战不殆
这是《孙子兵法》中最为著名的观点之一，强调在战争中要充分了解自己和敌人的情况。只有全面了解双方的实力、弱点、意图等，才能在战争中立于不败之地。这一思想不仅适用于军事领域，也被广泛应用于现代商业竞争、政治斗争等多个领域。
2. 不战而屈人之兵
孙子主张通过智慧和谋略使敌人屈服，而不是通过直接的军事冲突。这体现了他对战争成本和风险的深刻认识，以及对和平解决问题的偏好。在实际操作中，这可能包括心理战、外交手段、经济压力等多种非军事手段。
3. 以智胜力
孙子强调智慧在战争中的重要性，认为通过巧妙的谋略和策略，可以以少胜多、以弱胜强。这包括灵活运用战术、制造有利的战场形势、利用敌人的失误等。这一思想鼓励人们在面对强大对手时，不要单纯依赖力量，而要依靠智慧和策略。
4. 灵活应变
孙子认为战争形势是不断变化的，因此战略和战术也必须随之调整。他强调根据实际情况灵活运用各种策略，避免僵化和教条主义。这一思想在现代管理学和战略研究中也被广泛认可，强调适应性和灵活性的重要性。
5. 整体观念
孙子将战争视为一个整体系统，涉及政治、经济、文化、地理等多个方面。他强调在制定战略时要考虑这些因素的相互作用，而不仅仅关注军事行动本身。这种整体观念有助于更全面地理解和应对复杂的战争环境。
6. 速胜与持久战的平衡
孙子虽然强调速胜的重要性，以减少战争对国家资源的消耗，但也认识到在某些情况下持久战可能是必要的。他主张根据实际情况灵活选择战争的节奏和方式，以达到最佳的战略效果。
7. 领导力与指挥艺术
孙子重视将领的素质和领导能力，认为优秀的将领是战争胜利的关键。他强调将领应具备智慧、勇气、仁爱、果断等品质，并能够有效地指挥军队。这一思想对现代领导力研究也有一定的启发。
8. 地形与环境的利用
孙子强调地形等自然环境因素对战争的影响，主张根据地形特点制定战术。他提出了“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆”的观点，其中“知彼”也包括对地形的了解和利用。
这些核心思想共同构成了《孙子兵法》的精髓，不仅在军事领域具有重要价值，也被广泛应用于现代管理、商业竞争、国际关系等多个领域，对后世产生了深远的影响。
《孙子兵法》作为世界上最早的军事理论著作之一，蕴含着深刻的智慧和策略思维，至今仍具有重要的学习价值：
战略思维与全局观念
• 重视战略规划：《孙子兵法》开篇便强调“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，提醒人们战争是关系到国家生死存亡的大事，必须进行周密的战略规划和审慎的决策，不能轻率行事。
• 全局观念：它要求将领在制定战略时，要从整体上把握战争的形势，全面考虑政治、经济、军事、地理、人文等各种因素，不能只关注局部的战斗胜负。如在作战篇中提到“凡用兵之法，全国为上，破国次之”，强调通过政治手段和谋略使敌国整体降服是最理想的结局，而非单纯依靠军事力量去攻破敌国。
竞争策略与方法
• 知己知彼：这是《孙子兵法》中最为人熟知的策略之一。它要求在竞争中不仅要深入了解自己的实力、优势和劣势，还要尽可能地掌握对手的相关信息，以便制定出针对性的战略战术。如在虚实篇中提到“故夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也”，强调在战前通过详细的计算和分析来预测胜负，而这种计算的前提就是对双方情况的全面了解。
• 以智胜力：《孙子兵法》强调智慧和谋略在竞争中的重要性，主张通过巧妙的计谋、灵活的战术来战胜对手，而不仅仅是依赖兵力的多寡和武器的先进程度。例如在谋攻篇中提出“攻心为上，攻城为下”，认为通过心理战术、瓦解敌方意志等方式取得胜利要优于直接的军事进攻。
灵活应变与创新思维
• 灵活用兵：《孙子兵法》指出战场形势瞬息万变，不能拘泥于固定的模式和套路，而要根据实际情况灵活调整战略战术。在九变篇中提到“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，强调不能寄希望于敌人不采取某种行动，而要使自己始终处于能够应对各种情况的状态，这就需要根据敌情的变化随时做出灵活的应对。
• 创新思维：它鼓励在战争中敢于突破传统思维的束缚，创造出新颖的战术和战法。比如火攻篇中提到的火攻战术，就是一种利用自然力量和特殊手段来打击敌人的创新方式，在当时的战争中具有一定的开创性。
人性洞察与心理战术
• 洞察人性：《孙子兵法》对人性有着深刻的洞察，认识到人的心理、情感、意志等因素在战争中的重要作用。在行军篇中提到“令之以文，齐之以武，是谓必取”，强调通过文武结合的方式来管理和指挥军队，既要依靠规章制度来规范士兵的行为，又要通过激励和约束手段来调动士兵的积极性和战斗力，这体现了对人性中趋利避害、渴望认可等心理的把握。
• 心理战术：它还强调在战争中运用心理战术来影响和干扰敌方的情绪和意志，从而削弱敌方的战斗力。如在虚实篇中提到“故善战者，求之于势，不责于人”，善于作战的人会通过营造有利的态势来取得胜利，而不是单纯依靠人的力量，这种态势往往包括对敌方心理的巧妙操控，如制造假象、迷惑敌人等。
风险管理与危机应对
• 风险意识：《孙子兵法》提醒人们在战争中要时刻保持风险意识，充分认识到战争的不确定性和危险性，不能盲目乐观或掉以轻心。在作战篇中提到“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣”，详细列举了战争所需的庞大物质资源和费用，以及战争可能带来的巨大消耗和风险，告诫人们在决策战争时要充分考虑这些因素。
• 危机应对：它还提供了应对危机的一些原则和方法，如在九地篇中提到“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，当军队陷入绝境时，要通过激发士兵的求生欲望和战斗意志来寻找生机，这是一种在危机中寻求转机的思维方式和应对策略。
