今天早上看桌上的台历，发现一段马洛伊·山多尔在《伪装成独白的爱情》里的话：

“孤独是人生中一种自觉的独处，而不是惩罚，不是受伤者和患病者的退隐，也不是怪癖，而是作为一个人生活的唯一、真正的存在状态。知道这些后，就不会那么困难地忍受它了，你会感觉自己呼吸着清新的空气，活在一个辽阔的空间里。”

我想大多数人不喜欢孤独。

人类被定义为群居动物，孤独在远古时期可能意味着死亡，因为一个远古人如果被族群孤立，那他的结局很可能就是被野兽吃掉。所以，避免孤独也许就在那时，写进了我们的基因。

但进入农耕社会开始，被孤立就会死亡的风险已微乎其微，但我们仍从骨子里害怕孤独，那真是一种可以被描述成来自灵魂深处的痛苦……

进入工业化社会，相比农耕社会，人们的链接更为紧密，我们需要更多的合作以完成各种工作和任务，但也正因为科技的发展，我们的链接可能越来越走向虚拟化，以至于孤独感对很多人来说再次加深。

孤独，说到底，也只是一种感受，不会让我们的生命受到物理方面的威胁。但它会影响情绪，情绪又影响身体机能、激素分泌，间接影响到身体健康。所以如何面对孤独，又的确让我们不得不重视。

想深入探讨这个孤独的问题，首先我们要分析自己对孤独的定义。

是感觉朋友少？交际活动少？在同事中经常被忽视？发了朋友圈没人留言和点赞？或者相反，朋友很多，经常有交际活动，在同事中也是活跃分子、活宝一个，但就是像太宰治在《人间失格》里说的：“我凭借装疯卖傻这缕游丝，维持了与人类的微弱联系。我表面上总是嬉皮笑脸，内心却满怀绝望。那真是艰难万分而又命悬一线，使人冷汗淋漓的表演。”

也许这也正是现在很多人的写照。为了躲避孤独，去尝试、去改变、去认识新的朋友、去扩大自己的社交范围和增加社交活动，但，这对于孤独感并没有实质的改善……

我想，要解决孤独这个幽灵，只有在自已心里去对它重新认识与之和解。

我们觉得孤独，可能常常是“患人之不己知”的状态，就是别人怎么不重视我，怎么不围着我转，怎么同事聚会没叫上我，我的话为什么别人不当回事……其实，反观自己，是不是真的值得别人重视？自己的能力、为人、处事方式有没有问题？这才是应该关注的事。如果我是个有智慧、善解人意、经常让别人感觉舒服的人，应该不乏“朋友”，但如果真是这样的人，会不会觉得这些“朋友”和社交很重要呢？

一个内心有深度和广度的人，不会太在意这些形式上的孤独，也许正是这些别人所谓孤独的时间里，才成就了更为高尚的人格。少为孤独忧虑，多花时间打造自己，不是有句话说：与其追一匹野马，不如种一片草原。樊登老师在讲史蒂芬·柯维的《高效能人士的七个习惯》时，讲了个范仲淹的小故事：

公元1014年，真宗皇帝路过应天府，全城都轰动了，人们争先恐后地去看皇帝。书院的师生也都放下书本，跑去观看。可是，范仲淹却闭门不出，仍像往常一样埋头苦读。一位同学特地跑来叫他：“快去看哪，这可是个千载难逢的机会，千万不要错过！”但范仲淹只随口说了句“将来再见也不晚”，连头也没抬又继续读书。第二年，他取得了殿试的资格，到宫廷朝见皇帝，并参加了由皇帝亲自主持的考试。

《论语》里，子曰：君子和而不同，小人同而不和。与其耗费心神去迎合和参与无用的社交，不如一个人安静的享受这真正的存在状态。我们一天中有多少时间能真正的感受这种存在，喝水时候只喝水，吃饭时候只吃饭，我们往往喝着水的时候看着手机，吃着饭的时候和对面人聊天，无法真实感受每件事的美好。而在这种“孤独”的时刻，你只属于你自己，这个世界也只属于你。《大学》开篇就讲了“止和静”的重要：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

一个人的时候，换上舒适的衣服、放上喜欢的音乐、焚上香薰、打开一部经典、聆听一节好课、欣赏一部经典电影，都可以让我们与这个世界上或曾经在这个世界存在过的有趣的灵魂进行交流。好好珍惜与享受这份“孤独”吧，也许过不了多久，你就要为缺少足够的“孤独”而烦恼了。

享受孤独，才正是高级感所在，你觉得呢？