我曹氏一门，家族自有谱可写，溯至明朝。当年氏族常居应天府，后因历史背景原因，分为两脉，一脉仍居应天府，一脉居永昌。历史更迭，家族门风不减，逢农历双节便是祭祖扫墓之日。何为扫墓？扫墓早在秦代以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事，到唐朝才开始盛行，并相传至今。而祭祖则是对祖先的“思时之敬”，故需祭祖。
曹氏祭祖乃祭衣冠冢一座，世代未变。对于祭祀衣冠冢渊源何起，我做了些浅浅考研，特此记录，以正视听。
帝王的墓叫陵，如北京的十三陵，那儿埋了明朝十三个皇帝。东陵，西陵是大清皇帝的坟墓。皇陵一般依山而建，气势宏伟，占地面积广大。还有一些远古时代的帝王被后人祭祀，后人根据传说，在他们死亡的地方盖庙纪念，这种庙也叫陵，如黄帝陵，炎帝陵，那儿不一定真有炎黄二帝的尸体。河南周口还有一个叫什么“太昊陵”的，就是这样的庙。
王候将相的墓叫冢，凡是有官职的人死后，埋藏他们的地方都可以叫冢。内蒙古自治区的青冢是埋藏王昭君的地方，而且很多地方都有青冢，都是衣冠冢。
平民百姓的就叫坟墓。知识分子的，或有一定知名度的，不是当官的，特指墓 。奴隶，农民，下层人民的，特指坟。
有两位特殊。他们是孔子和关羽，一个是文圣人，一个是武圣人，圣人的坟墓叫林。
那么，古人为何会做衣冠冢？因为生前出现变故，死后不一定留下尸体，用他们生前拥有的衣冠代为下葬。
清入关建立清朝后，为树威严，制定了两个苛刻的规矩，一为剃发；二为易服，官员是必须将官服换成特定的朝服的，百姓家中不但不能再穿明朝服饰，就是收藏一件两件都是不允许的。若祖上在明朝为官过，品阶再低，但官服必定是给子孙后代流传的，作为纪念。
清朝初年（顺治），若发现百姓家私藏明制官服，或充军、或发配、或死刑或为奴，属于重罪。百姓若要保命，同时又不能把祖宗留下的官服抛弃，无奈，只能寻一个避人之地把祖宗官服埋葬，等哪一日不再是清朝天下，再把祖宗官服拿出来。于是，衣冠冢一座又一座。
我国近现代在建设城市的过程中，发掘出了大量古墓，其中很大部分墓穴内没有尸骨，只有官服一件，而且墓穴年代大多为明代。明朝开国皇帝的祖宗陵墓中就是衣冠冢。
光阴荏苒，岁月无恙。
当年埋葬官服的后代还在，衣冠冢也还在。若不是清朝初年这苛责的制度规定，或许早已不知家族历史。如今，家族祭祀这衣冠冢是偶然还是必然已无法说明，这就是历史。
《葬书》说 “人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”。衣冠冢内没有真正的遗骸，但是若能够选择风水好的地方，依然很重要。衣冠冢能够吸引逝者的灵魂进入墓内安息，所以世代祭祖依然特别重要。
