【呼告hūgào】在说话或写文章中,突然撇开听众或读者，直接对所说所写的人或物呼名说话。呼告一般分为两种形式:呼人与呼物。【呼人】在说话或写文章中,突然撇开听众或读者,直接对所说所写的人物呼名说话。呼人呼告具有鲜明的示现色彩,可以将未闻未见的人物写得活灵活现,并传达说写者的各种感情。
（1）思念着母亲,我一阵阵鼻酸眼胀,啊,母亲,我慈爱的母亲哟!你儿子已经到了中年,在海外已自娶妻生子了。幼年时摘取芭蕉花的故事,为甚么使我父亲、母亲那样的伤心,我现在是早已知道了。但是,我正因为知道了,竟失掉了摘取芭蕉花的自信和勇气。这难道是进步吗?(郭沫若《山中杂记·芭蕉花》)【这是一篇回忆儿时故事的散文,“我”在五六岁时,为治母亲的病,偷摘了供奉在“后天圣母”后宫中的芭蕉花,不想却受到了母亲的责罚。这些往事历历在目,与对母亲的思念联系在一起,作者运用呼告句,充分抒发了对母亲的挚爱和怀念。最后两句,借摘芭蕉花之事引申开去,暗含自责的意思,使文意得以升华。】
（2）北风吹,雪花飘满地,寒夜孤灯下,只有我母亲,一付针线团搁在地,窗外银光闪,她在织毛衣。皱纹的慈颜,老花的眼睛,一针一线充满爱心与关心。啊母亲,啊母亲,我爱您皱纹的慈颜,老花的眼睛,她的笑容充满了爱心与关心。啊母亲,母亲,我爱您。(林保勇、王梦麟歌词《母亲!我爱您》【在抒情歌曲中,呼告较为常见。这种强烈的抒情形式常常和歌曲的旋律结合在一起,形成高潮。】
（3）追悼会由孟宪东主持,由林子午致悼词。他的讲话刚刚结束,魏旭之老爷子就拄着手杖,走上小舞台。他朝郑柏年的遗像鞠了一躬,然后仰天长啸:“不该,不该呀,柏年!你不该这么早就决然撒手,不该这么早就永诀人世!”(苏叔阳《故土》)【呼告是感情激荡的产物,它常常运用于情感急剧变化之处。郑柏年是一个忠厚、诚挚的好人,沉重的工作负担、纷繁复杂的人际关系使他心力交瘁而早夭。魏旭之老爷子在追悼会上,运用呼告的语言形式,倾吐出心中的悲痛。】
（4）拿物质文明来比方:研究人类科学的人如若只能亦步亦趋,最多也不过贩进一些西洋的政治学、经济学,既不合时宜,又常多短缺,实用物质科学的人如若只能萧规曹随,最多也不过摹成一些欧式的工厂商店,重演出惨剧,肥寡不肥众。……我们有几千年物质文化的国家不该如此。……东方的画师呀!麒麟死了,狮子睡了,你还不应该拿起那枝当时伏羲画八卦的笔来,在朝阳的丹凤声中,点了睛,让困在壁间的龙腾越上苍天吗?(朱湘《画虎》)【文中的“东方画师”是喻指有志于民族解放和祖国振兴的能人志士。作者以画虎为题,阐述了构建中国文明的途径:不应照搬外国,应该符合中国特有的国情。呼告语句,表达了作者对国人的殷切期望。是号召,也是鼓舞,字里行间跳动着一颗爱国主义的滚烫的心。】
（5）那大斧头为油锯开路,砍伐根边枝条丁丁有声。欢乐的啄木鸟啊,好像天真的孩子也模仿成人。那油锯锯木别具神韵,仿佛松鼠用尾巴洗净耳朵,白围巾的喜鹊兜着围裙,都在静静倾听。一棵大树锯倒了,崩倒了一块绿云伴着白云……伐木者啊,你那斧锯声,在开天辟地向世纪叩问。宏材能不尽其用吗?世界能不永葆青春?(邹荻帆《伐木者的黎明》)【为了表现伐木工人的劳作,着重摹写了斧与锯的声音,又以啄木鸟的啄木,松鼠和喜鹊喜悦的倾听作陪衬,歌颂了伐木工人的劳绩。画出了一幅白云衬托绿云(树)的优美画图。这段的呼告句从伐木声申发开来,两个连续设问,开拓了深邃的文意,赞美了伐木工人劳动的伟大,劳动所创造的美好生活。】
（6）傅雷再也不能活过来了,……傅雷呀!你的冤情昭雪了,你的儿子也快回国来探亲了,看看祖国胜利的前进,你在地下一定也和我们同样高兴吧!(楼适夷《痛悼傅雷》)【呼人呼告常常出现在悼念和回忆性文字中。它可以情深意长地表现出写作者与被悼念者(或被回忆者)之间的深厚感情。本文舒缓深沉,只是在结尾处才运用呼告形式,将有意压抑的感情喷涌出来。然而也正是在感情抒发的最高峰,文章却戛然而止,留下了不尽的涵蕴,让读者细细品尝。】
（7）少年时代我打开历史的篇章,就听见尼罗河光荣的声响。古国的人民呵,我对你怀着深深的敬意,虽然我生在远远的东方。(魏巍《不断集》)【尼罗河边的埃及人民远在万里,一经呼告,宛在眼前,倍感亲切。呼人呼告的示现色彩,给诗歌增添了浓浓的情味。】
（8）太阳追赶,月亮奔逃,终久不能相遇。太阳是烦恼心焦暴躁,月亮是悲凉而忧郁,姑娘,我是那追赶你的太阳,愿你莫学那奔逃的月亮。(汪静之《太阳和月亮地情爱》)【用拟人化手法写太阳和月亮的恋情,含有比喻意味。目的是为下面的抒情作铺垫。接着用呼告句式,直接点明喻义,照应了前文,给读者留下了回味。】
