民国26年《钟祥县志》记载
洋梓镇张氏修滶阳书院等事迹及人物
卷十五·艺文（下），第12页:
修建滶阳书院碑记
清、原任武昌府儒学教授、里人张开宏 撰文，
郡庠生、里人黄照廷 书丹，
道光十五年(1835年)仲秋月。
记云：梓 里，在滶水之阳。西魏于此立滶水县，北周于此置滶川郡。当日之为司牧于此者，不知能如文翁治蜀，为石室祀孔否？为严父兄于此者，不知能如蔡牧堂老人设圣贤遗像于别室，瞻仰而生贤子孙否？迄今升高望墟，欲求昔之所为郡邑城垣故基遗址而不可得矣！其间屋瓦参差，炊烟上下，帆樯环泊，轮蹄交驰，固俨然一都会也。而远则三尖峙于前，花山障于后，聊屈辅于左，襄汉萦于右，百里山川，历历在目。倘所谓郁积磅礴，毓秀钟灵者非耶。
《鲁论》云：“十室之邑，必有忠信”。又云：“君子学道则爱人，小人学道则易使”。是人，人可学，亦处处可教也。
予髫时，思仿闾巷有学之典，祀先师于里塾，未果。既而二三友人，各矢解囊，久之而道同相谋者益众。复得我叔祖（张）载舟公、族叔（张）锦堂先生代为经营，而其事乃集。于是，卜基于里之东北，建书院一所，颜曰滶阳，以其地在水北，依然滶川名郡，滶水名县之义也。
正殿三楹，中祀至圣孔子，明所宗也。附以关帝、文昌，教忠教孝，以期无负我夫子求子事父、求臣事君之心传也。左右翼以讲堂，将愿学于此者，合志同方，营道同术，专心壹志，不见异而思迁也。前建魁楼，欲诸生奋志云霄，交章经济，令人望之如北斗也。
规模粗备，制度略举，非敢简陋自安。以鸠工庀材经费浩繁，曩昔力薄而有待也。吾里后起峥嵘，必有牧堂其人者，端本正源为之，诱掖奖劝以兴其子弟。郡伯、邑侯必有文翁其人者，崇儒广教，益之膏火之费以大其作育，则滶阳书院今日虽云草创，未必非人文荟萃之所基也，贤材备出，科第蝉联，予将拭目俟之。
——同治六年《钟祥县志》卷之九·选举表（下），第1页/3页/4页:援例贡生，清朝，张开宏，汉阳教谕，升教授。
修建滶阳书院碑记（译 文）
碑文记载如说：家乡洋梓，位于滶水的北岸。西魏时期在此设立滶水县，北周时期又在此设置滶川郡。当年在此地治理的官员，不知道能否像文翁治理蜀地那样，修建石室来祭祀孔子呢？那些在此地严格教导子弟的父老乡亲，不知道能否像蔡牧堂老人那样，在家中侧室设立圣贤的遗像，让子孙瞻仰从而培养出贤能的后代呢？如今登高远望这片故土，想要寻找过去郡县城墙的旧址，却已经无从寻觅了。眼前只见屋瓦错落有致，炊烟袅袅升起，船只环绕停泊，车马往来穿梭，俨然是一个繁华的都市了。远处，三尖山耸立在前，花山屏障在后，聊屈山辅佐在左，襄汉水环绕在右，百里山川，尽收眼底，这难道不就是所谓的天地灵气汇聚、人才辈出的地方吗？
《论语》中说：“即使只有十户人家的地方，也一定会有忠信之人。”又说：“君子学习了礼乐之道，便会心生仁爱，百姓学习了礼乐之道，就会变得容易管理。”由此可见，人人都可以学习，而且处处都可以施行教育。
我幼年时，就曾想效仿“闾巷有学”的传统，在家乡的私塾中祭祀先师孔子，但是未能实现。到后来，几位朋友各自慷慨解囊，随着时间的推移，志同道合以及出谋划策的人越来越多。又得到了我的叔祖张载舟公、族叔张锦堂先生代为筹划管理，这件事才得以完成。于是，在家乡东北方向选址立基，修建了一所书院，取名为“滶阳”，因其位于滶水的北岸，仍旧延续了滶川作为名郡、滶水作为名县的含义。
书院的正殿，有三间相连的房屋，中间供奉着至圣先师孔子，以明确我们所尊崇的对象。两侧配祀关帝和文昌帝君，目的是教导人们忠诚和孝道，期望不会辜负孔子“求子事父，求臣事君”（追求像儿子侍奉父亲那样尽孝，追求像臣子侍奉君主那样尽忠）的教诲。左右两侧设有讲堂，让那些有志于学习的人，能够志同道合，共同探讨学问，专心致志，不因外界的干扰而改变初衷。前面还建有魁星楼，期望各位学子能够奋发向上，立志科举功名，报效国家，让人如同仰望北斗星一样。
目前书院的规模虽初步具备，制度也略见雏形，但不敢因简陋而自满。实在是由于召集工匠、筹备材料等工程浩大，所需经费不足，过去人力、物力、财力有限，只能待将来逐步完善。我相信，我们家乡的后起之秀，一定会有像蔡牧堂那样的人物，从根本上做起，引导扶持，奖励劝勉子弟努力学习。地方官员中也一定会有像文翁那样的人，推崇儒学，广泛开展教育，增加教育经费，大力培养人才。如此，滶阳书院虽然现在还只是初创阶段，但未必不是将来人文荟萃之地。将来一定会贤才辈出，科举中第接连不断，就让我们拭目以待吧！
清、原任武昌府儒学教授、里人张开宏 撰文
郡庠生、里人黄照廷、书丹
道光十五年仲秋月（公元1835年农历八月）
卷二十二·先民传（四）第15页/16页：
张履墀，性康慨、好施予，遇公事，力能独任者倾囊为之。创建大小石桥二十余所，费累万金。乡里称为善人。注：同治6年《钟祥县志》卷之二、桥梁，第35页:洋梓太平万寿西湖三桥，里人张 燧等督修。北路有砖桥，朱家埠有大石桥，丰乐河上有公济桥，长寿西千工垱有千工大桥，嘉庆中里人张履墀建修。长寿店南有洪家大桥，在洪家菴后，亦系张履墀建修。
张氏世居洋梓镇。先是张履墀从兄弟有名张履德者，登乾隆乙卯（乾隆60年、公元1795年）乡举，任竹溪训导（同治6年《竹溪县志》卷七秩官记载张履德嘉庆17年至22年任训导）。名张履泰者，道光辛巳（1821年）副榜，以直州判候选。遂以诗书世其家，为县北望族。其子孙蛰蛰绳绳，咸克守厥家法。张履墀有二子:张开济、张开治。
张开济，号平川，监生，性和谒，敦孝友，与世无争，乐成人美。父张履墀，称乡里善人。凡志所未逮者，张开济皆力成之。
张开治，字琴轩，幼值乃祖寝疾，昕夕侍汤药，床席污秽必亲佛拭。长承父志，完治桥梁道路。而于亲族孤贫者，周卹尤至。
张开宏，字有声，号寔菴。张履墀从子（侄子）。廪贡生，某岁以决科冠军，受知巡抚张某，张委署武昌教授，嗣转汉阳教谕。汉阳故辖汉口，多富商，凡商籍入庠者，例送学师八百金。张开宏辞不受，人服其廉。在籍时修谱、建祠，并修魁阁、文昌阁及敖阳书院，以继先志。工诗文，远方求者踵相接。与常汝舟明经齐名，常每推张开宏为先云。
张梁舟，性诚慤，善事父母，生平阴行善事不欲人知。常为人讲说古事，以示兴废之由。见不谨于行者，不惜反覆引譬，以期其悟。里中有所营建，量力助之，乡人称孝义者，必推张梁舟为首云。
张源澄，张开济长子，崇朴实，乐施济。遇桥梁圮坏，辄为修治。族党有饥寒者，常赒卹之，值水灾所拯尤多。
张清瑞，字秋澄，张开治子。兄弟八人，二兄张源浚署来凤训导（同治5年《来凤县志》卷之十九秩官志·文秩第11页载张源浚，字萱珊，钟祥县附贡，咸丰十年莅任，同治二年以咸丰十一年贼陷城罢职）（乾隆60年《钟祥县志》卷之十八、赋，第14页/15页载张源浚《九月宴巢云亭赋》）；四兄张源泉署四川璧山、筠连、篷州等州县均有声。张清瑞次居六，邑诸生，就训导职，回翔桑梓，远跡城市。然贤声为郡县所重，间陈邑中利弊。萍乡李有棻守郡，尤契重之。时召举笃行朴学之士，李以张清瑞言于高学使钊中，遂登剡章，奉旨奖其通达治醴，为守兼优，准以教谕选用。嗣选武昌训导，与教谕李春门相得，以正风化与学校为务，接诸生训诲不倦，咸爱敬之。调咸宁亦如之。性孝友，昆仲多宦学四方，张清瑞独侍亲里门左右，致养依依如孺子慕。其两季需次皖赣，旅费家用皆以一身擔之。居家开拓商务，其业日懋。凡有利于桑梓者，必继先人之志，见诸施行。晚岁尝捐钜款增修洋梓隄，以捍水灾，佥渭利在百年云。子七，其名张溰者，留学日本，官教育部主事。注：民国26年《钟祥县志》卷十八，荐绅表，卷十八，第21页/22页载，张 愷，宣统三年辛亥部试留学，文科举人。
张源溱，字汝南，张开治第七子，同治丁卯（1867年）举人。由内阁中书赴“大挑”知县，分发安徽授南陵知县，有惠政。子张炳耀安徽贵池知县，张小南江苏候补知县，张炳权农科毕业生奖举人，历充农商部科员。
民国13年《南陵县志》卷十七·职官第15页载:张源溱，字汝南，湖北钟祥人，举人，光绪13年闰四月（至光绪18年）任南陵知县。详名宦。
民国13年《南陵县志》卷十八·职官、名宦第7页/8页载:张源溱，字汝南，湖北钟祥人，举人。光绪十三年选授南陵知县。甫下车，徧询陵俗，慨念咸同以后。地方凋敝，百废待兴，前宰陵者假学宫为试院，赁民舍为官署，大率因陋就简，爰详请给款，并捐廉重建衙署。又谕劝士绅分建书院，蒞任六载，文教丕兴，民情安谧。以卓异调补涡阳，士民至今有去思焉。
民国26年《钟祥县志》卷十八，荐绅表，卷十八，第21页/22页载，张炳权，宣统三年本省高等农业学堂毕业，林科举人。
张国桢，字东之，张开治第八子。同治甲子（1864年）科副榜，江西建昌知县。
张建远，字云鹄，张开济孙，光绪乙酉（1886年）拔贡，署宜都教谕，选蕲水教谕。性爽直，于地方利弊知无不言。光绪季年开办学堂，诸所擘书悉能得其要领。守令胥倚重焉。
张明远，字实生，张建远异母弟。敦品绩学，劬苦过于寒素，以博闻强识为时所推。终艰一第，乡人惜之。
张中钧，字文衡，张开宏曾孙。民二十三毕业英国利物浦地学院，得硕士学位，以著论文，应博士考。患神经乱，自经（自杀）于英。先是张中钧持论文，见驻英郭大使泰祺（1889-1952年），开卷书，有请公使给以毒鸠就此自尽等语，及谈话间语多悲观，且无伦次。郭大使反复开谕坚询所以，均不能答。郭深忧之，派秘书刘某随同防护，刘请移寓同居，张中钧谓即须返利物浦取行李，再回伦敦买舟作归计，且出来回车票作证，讵未成行，而翌辰即以自缢旅舍。闻矣事后详加推究，断为读书用脑过度，遂致神经衰弱，陷入悲观。检其遗书，知对于其母之存亡极为悬念，而桑梓之灾祸种种亦足以促其厌世也。其论文为《中国郡县制度沿革论》，极为指导教授英人某所嘉许，嗣由张中钧英国同学某君向日内瓦中国国际图书馆刊行，经指导教授代为校正。而郭大使亦作序，言以弁其首。
湖北省潜江南门左家台人，钟祥市洋梓镇老街原住民 左代华 编辑整理
2005年5月7日 于海口海府路
