衣赐履按：读史的过程，往往也是一个探秘的过程，使得读史变得更加有趣。读的是个军事变革的事——胡服骑射，结果引出了中国人穿连裆裤的滥觞，岂不好玩儿？赵武灵王的军事变革，摒弃了传统的战车，极大地提高了战斗力。可以说正是由于他的军改，使得赵国成为战国后期唯一能与秦国一较长短的军事强国。如果不是他的子孙一个不如一个，秦赵之间，鹿死谁手，还真不好说呢。
前326年，赵肃侯赵语逝世，子赵雍即位，是为赵武灵王，依然重用老爹赵语的重臣肥义。
前307年，赵雍计划征服中山国（首都顾城，河北省定州），经过房子（河北省高邑县），直抵代邑（河北省蔚县），再北到无穷（今地不详），西到黄河，攀登黄华山顶（今地不详），跟肥义讨论“胡服骑射”方案，赵雍说，顽劣之辈会嘲笑，贤明的人会明白。即令全世界都反对，北方胡部落（内蒙古西辽河上游）的土地和中山国，我一定夺取到手。于是积极准备。
衣赐履说：柏杨先生在此处注释说，战国时代，华人宽袍大袖，不但浪费资源，行动也不方便，在战场上拖泥带水，等于自杀。当时作战，仍以战车为主，车用马牵引，车上载战士，运转迟钝，无论追击或逃跑，都不灵活。赵雍主张改穿胡人部落战士们穿的短衣窄袖，抛弃战车，改乘战马，近则用刀枪，远则用弓箭，这是战术上一项空前突破。但基于社会的惰性，赵雍不得不谨慎从事。
柏杨先生关于胡人战士骑兵“近则用刀枪”的判断应该指的是下马作战，因为战国时代还没有发明马鞍马镫，至少目前还没有考古证据，而如果没有这套家伙事儿，想要在战马狂奔时舞刀弄枪，似乎不在少林寺练个十年八载，恐怕不行，呵呵。
贵族们果然反对，赵雍的叔父赵成，更宣称病情沉重，在家赖床，拒绝参加中央政府会议。赵雍派人向他解释，在家当然听命尊长，可是在国则必须听命领袖。现在，我已改穿胡服，只叔父大人不肯更换，恐怕天下人对你提出指责。治国有常法，总以人民福利为第一优先。政治有常规，总以贯彻命令为成功要件。明显的善政，连最卑贱的人都会了解，但要想彻底执行，必须居高位的人先行遵守。我想仰仗叔父大人的领导，来完成胡服骑射的划时代的改革。
赵成说，我听说过，中国（泛指中原地区，与所谓夷狄相对）是聪明才智人士最喜爱的地方、诗书礼乐最讲究的地方、远方外国最向往的地方、胡人部落最羡慕的地方。而今大王突然抛弃一切，去效法胡人，穿他们的衣服，违背古代的风俗习惯，已激起广大人民的反感，愿大王三思。
使节回报，赵雍亲自去赵成家拜访。说，我们赵国，东有齐国和中山国，北有燕国和东胡部落（内蒙古西辽河上游），西有楼烦部落（山西省北部管涔山）和秦王国及韩国的边界。我们的边防部队，仍使用传统武器，缺乏现代化装备，一旦敌人发动攻击，如何防御得住？从前，中山国仗恃后台老板齐国撑腰，侵略我们土地，捕捉我们人民，决河水灌鄗城（河北省柏乡县北，鄗读如浩），如果没有上天保佑，鄗城可能失守，先祖们认为是最大的羞辱。我之所以改变服装，更新战备，只不过为了准备四境应变，报中山国之仇。叔父大人却坚决维持固有传统，忘了鄗城丢丑，大出我的意料。
赵成悚然接受。第二天，赵成穿胡服上朝。于是，赵雍下令全国人民抛弃长袍宽袖，改穿胡服；淘汰战车，改习骑马射箭。
衣赐履说：胡服骑射，一个重要的举措就是改乘战车为骑战马，这就涉及一个非常重大的穿衣原则——不能再穿开裆裤啦！
什么？赵国人穿开裆裤？
是啊，不光赵国人，当时各国不论男女老少，不论贵族平民，穿开裆裤的都是有身份的人，绝大多数人根本不穿裤子！
不会吧？不穿裤子？
然也。
古人不论男女都穿裙子，一是为了保暖，二是遮挡私处。乘战车作战，这种装束当然没有问题，但是如果骑马作战，问题就大了，总不能光着屁屁骑马吧？特别是彼时可能没有发明马鞍马镫，光着屁屁在马上狂奔，那将是怎样的一种煎熬？呵呵（我是想不下去了）。
这些日子，我一直在搜罗关于裤子的资料，感到很有意思。赵武灵王推行胡服，之所以难度很大，可能还有一个重要但不好意思说的原因。不穿裤子，或者，穿开裆裤，有两个好处：一是行房方便，不论男女，掀开裙子就可行事（此问题下篇会有例证）；二是大小便方便。特别是不管你愿意不愿意，每个人每天都要方便多次，我们可以想像，如果穿着裤子去方便，一边要挽起宽大的衣裙（防止如厕时沾上秽物），一边还要想办法解开裤子（彼时没有松紧带，穿裤子是件很麻烦的事），不管男女，在方便的时候显然很不“方便”，而改穿胡服的标配动作之一就是要穿裤子，必然打破人们的生活习惯，势必引起强烈的反弹。
另外，个人想像，宽衣博带和短衣紧袖站在一起，确实给人感觉身份不一样，短打扮的看起来可能就像是下人一样，这可能也是不易推广的原因之一罢。
关于中国人穿裤子的事，我们下次探讨。
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