一句话很难说清《韩熙载夜宴图》，却还有一个主线，就是概而论之。

        五代十国时期的南唐，并不寂寞，其中有一个李煜，可以说是广为人知，他的词独树一帜，“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”，“梦里不知身是客，一晌贪欢。”，这些都是李煜的词句。除此之外，还有一个流传千古的，就是名作《韩熙载夜宴图》。

        《韩熙载夜宴图》是当时任中书侍郎的韩熙载宴请宾客场面的全景记载，将盛宴全过程“禀报、听琴、清吹、休息、观舞、送客”都记录了下来，而这些又都是受南唐后主李煜的指使。

        李煜为什么要记录这些呢，原来韩熙载是北人，居南唐，本身就收到怀疑，更何况他又有韬略和才学，李煜想让他辅政，可是韩熙载不从，更使李煜生疑。韩熙载当然心知肚明，就开始“装疯卖傻”，整日歌舞萧瑟。这日韩熙载又要宴请一批要人，也发布了公告，李煜就排人参加，并记录宴会全程，当然并不是当场作画，只能是回来后凭记忆再画，派去的人中就有画院的画师顾闳中和周文矩，因此也就有了这幅名作。

        《韩熙载夜宴图》为什么有名吗，估计有几个方面的原因。

        1.此画卷记录的事件大约是公元970年的事情，距今已经有约1050年，此画作能够保留下来，该是奇迹。

        2.画卷的绘制方法是写实，长卷，其奇特之处在于画家选取宴会六个阶段的场景，在一个画面上顺序描绘，形成长卷，在展开的过程中，就像电影画面一样，次第展开，很是壮观。

        3.绘画技法真是细腻，不论是人物的表情、动态、衣物等等，都真实刻画，同时画面中出现的各种器物，都是详实生动准确。

        4.画面的所有记录，都是当时的写照，已经作为史料，具有史料价值。

        5.作为人物画，具有故事性的表现手法，很独到。

        上述这些，可以说是该图卷的“有名”之处。除此之外，该图卷，还有一些另外的内容，也就是“概而论之”之外的，也是这个图卷引人关注的内容。

        读了一些关于《韩熙载夜宴图》的文献，或是有意，也或是无意，只是习惯，最大的感受是该图卷也不“脱俗”，与其他的画作一样，都有一些问题，而被关注和热议。

     一是作者。

        《韩熙载夜宴图》就像是一个工作汇报。当时李煜派了三个人过去参加宴会，因此回来时这三个人都要复命交差，据说三个人都已“夜宴图”为名作画，并有记载。说来也是怪事，“汇报”不用文字书写，却要用图画说明，这里面或有蹊跷。我觉得“汇报”事假，作画是真，夜宴只是一个借口。

        李煜做皇帝有些不称职，但是他的艺术修养可以和徽宗并称，当时的南唐画院网罗了很多知名画家，也留下了很多传世名作，而《韩熙载夜宴图》就是其中之一。

        据说，顾闳中，顾大中，周文矩，都画过相同题目的画作，而目前留下来的，据考证是顾闳中的版本。

      二是真假。

        《韩熙载夜宴图》画卷的形式、内容等等为真，这一点没有疑问，但是现存的画作本身，是否是当时的旧作，则受到质疑。有学者认为，现今流传的画卷是宋人的摹本。

        其实这个问题，也就是“断代”问题，所有的画作，都不能回避这个问题，像《千里江山图》、《富春山居图》等等，虽然有传承的记载，但是多为“只言片语”，并且中间还有“缺失”的环节，使得无法连续。另外画卷说包含的各种信息也存在疑点，使得后人多有猜测。

        对《韩熙载夜宴图》的断代，多位学者，有不同的意见，而断代的结论有“南宋、北宋以前，有原本、南宋时期摹本、南宋中后期、北宋初期、南宋宁宗到理宗时期”等多种说法。当然这也只是专家、学者的事情，与我们无关，我们只需要欣赏画卷所传递给我们的信息和内容，以及其结构、形式、笔触等带给我们的美的享受，也就够了。

     三是记录。

        每论及古画，总要说起在哪里记录过，谁看过，等等，而这些好像是这些古画的背书，这些记录可以是典籍，也可以是散记，只要可考可查，都可以。

        对于《韩熙载夜宴图》记录文献就有《宣和画谱》、《龙学文集》、《珊瑚网》、《历代题画诗类》、《大观录》、《云烟过眼录》、《画鉴图绘宝鉴》、《樊谢山房集》、《弇州四部稿》、《书画跋跋》、《佩文斋书画谱》、《庚子消夏记》、《平生壮观》、《石渠宝笈》等史籍都有记载，可见对该画卷的轨迹。如果一副画作没有记录的痕迹，那么它的可信度就有的说了。

     四是版本。

        只要是名画，总免不了被后人摹仿、临摹和学习，由此也就有了不同的版本流传于世，尤其是这个摹仿者也是名人。现传有录的有9个摹本，分别是：

        第一种是北京故宫博物院藏《韩熙载夜宴图》卷。绢本,设色。纵 28.7厘米,横 335.5 厘米。

        第二种是台北故宫博物院藏《韩熙载夜宴图》残卷（简称台北故宫甲本）。绢本, 设色。绢本画面纵27.9 厘米、横69厘米。纸本拖尾纵28 厘米,横64.9厘米。

        第三种是王振鹏摹《韩熙载夜宴图》残卷（简称“王振鹏本”）。仅见“观舞”、“休息”两段。此卷无人评述，故列为“待考”。此残卷的图像刊于《支那名画图鉴》。王伯敏、黄涌泉编《浙江古代画家作品选集》。

        第四种是东京国立博物馆藏狩野养信摹、杜堇款《韩熙载夜宴图》卷(简称“杜堇款本”)。纵 30.7厘米,横 540.3 厘米。

        第五种是重庆中国三峡博物馆藏唐寅画《韩熙载夜宴图》卷。绢本，设色。纵 30.8 厘米,横 547.8厘米（图 7 ）。有唐寅署名和自题诗二首，钤有“南京解元”、“六如居士”、“唐寅私印”等印章（简称“唐寅本”）。

        第六种是日本私人藏仇英款《探幽缩图》卷，是日本人探幽临摹《韩熙载夜宴图》的“清吹”部分的缩略本（简称“仇英款本”），浅淡着色（图 8），署有宽文九（年）的年号（1669 年）。

        第七种是台北故宫博物院藏唐寅画《韩熙载夜宴图》轴。绢本，设色。纵 146.4 厘米,横 72.6 厘米（简称“台北故宫乙本”）。

        第八种是重庆中国三峡博物馆藏吴求摹《韩熙载夜宴图》，绢本。纵 37、横 534 厘米（简称“吴求本”）。

        第九种是广东省博物馆藏清人蒋莲摹《韩熙载夜宴图》,道光癸巳年(1833 年)作。纵 29.7、横 125.6厘米（简称“蒋莲本”）。

        相比其他画作，《韩熙载夜宴图》摹本不多，还算清净，我觉得主要还是人物画的缘故，相对而言，大尺寸的人物画，刻画起来有一定难度。  

        以上是品读《韩熙载夜宴图》的一些体会。

        品读中，也参阅了一些文献，这里就不列出了，在此鸣谢。