12.6 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
【注释】
▲明：明智，明辨是非。
▲谮[zèn]：谗言，挑拨离间的话。浸润之谮，慢慢浸润过来使人不易察觉的谗言。
▲愬[sù]：同“诉”，控诉、埋怨；诽谤、诬告。肤受之愬，让人有如切肤之痛的诽谤。
▲远：有远见。“远”是“明”的更高境界。朱熹《论语集注》：“远则明之至也。”
【译文】
子张问怎样才能明辨是非。孔子说：“让人难以察觉的谗言，有如切肤之痛的诽谤，对你不起作用，可以称作明辨是非了。让人难以察觉的谗言，有如切肤之痛的诽谤，对你不起作用，可以称为有远见了。”
【学而思】
参读《颜渊篇》12.10子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。”
【知识扩展】
《荀子·致仕篇》：“衡听、显幽、重明、退奸、进良之术：朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮，君子不用；隐忌雍蔽之人，君子不近；货财禽犊之请，君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之，闻听而明誉之，定其当而当，然后士其刑赏而还与之；如是则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸愬，莫之试也；忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠愬、莫不明通，方起以尚尽矣。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。”
（广泛地听取意见、发现隐居的贤士、显扬贤明的人、使奸邪退却、选拔引用贤良之士的方法：对结党营私、互相勾结之人的吹捧，君子不听从；对残害贤良、横加罪名的诬陷，君子不采用；对猜忌、埋没贤才的人，君子不亲近；用钱财礼物进行贿赂的请求，君子不答应。凡是没有根据的流言、没有根据的言论、事情、计谋、赞誉，诉说等等，不是通过正当途径而是从四处传来的，君子对它们持慎重态度，听到了要明确分辨，确定它们是正当的还是不正当的，然后对它们作出惩罚或奖赏的决定并立即付诸实施。像这样，那么奸邪的言论、奸邪的学说、奸邪的事情、奸邪的计谋、奸邪的赞誉、奸邪的诉说就没有敢来试探的了，忠诚的言论、忠诚的学说、忠诚的事情、忠诚的计谋、忠诚的赞誉、忠诚的诉说就都公开表达、通行无阻，并起而进献于君主了。以上这些就是广泛地听取意见、发现隐居的贤士、显扬贤明的人、使奸邪退却、选拔引用贤良之士的方法。）
