人生两大苦：身体被掏空，精神被掏空。李贺是一位典型的精神被掏空的诗人，他的生命在27岁那一年戛然而止。

李贺的诗名头很大，他的死自然引起后世的极大关注。在文人眼中，李贺的死是一种令人渴望的美：李贺临终之时，仿佛看到一位身着绯衣、驾赤虬车的人从天而降，请他去为天帝新建的白玉楼写《白玉楼记》。

而在史家看来，李贺一生悲情，他的死是一声长长的叹息：李贺与进士无缘，仕途失意，一生郁郁寡欢，精神由衰弱进入衰竭，渐渐“瞧悴如刍狗”。

“精神衰竭”用老百姓的话来说就是“病由心生”，用中医来形容就是“心失所养”，用现代临床医学来表述就是“ 精神和神经功能的下降”。总之，“精神衰竭”给李贺的人生过早画上了句号。

李贺也曾精神飒爽，也曾豪气干云。他激情澎湃表达“男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公”的万丈雄心，感动了一代唐朝青年；他慷慨激昂抒发“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的豪情壮志，感动了一代唐朝后生。他才华横溢，又命遇贵人，得到泰斗人物韩愈的提携，少年得意，名满天下，他用诗书写自己昙花一现的幸福岁月。

李贺的豪情，可以与陆游的“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄 ”、刘禹锡的“世道剧颓波，我心如砥柱”、文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”媲美，同样都到达了精神的巅峰。可是为什么陆游、刘禹锡、文天祥到老都是精神斗士，李贺偏偏却突然从精神的巅峰上摔了下来。

陆游、刘禹锡、文天祥抒发自己的雄心壮志时，都在人生的低谷时期，低谷时期的精神状态才是一个人最真实的状态。李贺的豪情，是在人生的得意时期，人生得意时的精神状态，往往是失真的——李贺并没有从精神的巅峰上摔下来，只是遇上机会到精神的巅峰来游玩的，游完了，就走下去了。

李贺要给自己的才华镀镀金，他去长安参加进士考试，却不能如意。一个名满天下的大才子，却无法迈过进士的门槛，这对李贺的打击是致命的。韩愈真是一位令人敬佩的长者，再次向李贺伸出了援助之手，极力推荐，为李贺谋得了奉礼郎一官。作为文学家，韩愈的地位无人撼动，可作为政治家，他的政敌都很强势，他没能把李贺完全罩住。李贺自己也只擅长写诗，不擅长峨冠博带，他的仕途特么失意。

本身就不是一个精神斗士，又怎能受得住科举的雪崩和仕途的海啸！李贺曾经雕镂人心、镌刻山河的诗句，变成了坟前的鲜花、萧瑟的秋风、刺骨的冷雨。“吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿。”这样的诗，英雄读了也会毛骨悚然；“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这样的诗，好汉读了也会不寒而栗。当然，他写得也心里发毛，惊吓了自己的灵魂。

“生命物质起源于精；生命能量有赖于气；生命活力表现为神。”李贺的精神殿堂是用鬼灯、秋坟、恨血、衰兰、腐草、冷烛、寒蟾、纸钱等悲凄的意象装饰起来的，住在这样的殿堂里，肉身惴惴不安，还哪来的活力，体内的肾上腺素从来没有为他带来兴奋，荷尔蒙从来没有使他萌生爱意，内吗啡从来没有给他送来甜蜜，多巴胺从来没有给他呈现欢欣，后叶加压素从来没有给他品尝甘美，正如他自己的描述“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”。

“心主神明，主明则下安。主不明则十二官危。”精神极度压抑，人的五脏六腑和组织器官全都会处于危险的境地，发生器质性病变，精神被掏空的最终结局就是身体被掏空。“壮年抱羁恨，梦泣生白头”，“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”，李贺写过很多自己病态的诗，精神致病、精神对肉体的伤害他比谁都清楚，但就是走不出自己毛骨悚然并不寒而栗的精神殿堂。

既然走不出来，伤害就逾发深刻，就无法规避精神被掏空、身体被掏空的结局。李贺的诗向神坛奔跑，与李白、李商隐并称“唐代三李”，肉身却向地狱走去，在27岁里程碑处，走不动了，倒下了，告别了，离开了。“雄鸡一声天下白”、“天若有情天亦老”、“大漠沙似雪，燕山月似钩”……李贺写出了千古绝唱，对得起诗歌，无愧于文章，却对不起自己的生命。

得意时到精神的巅峰去游玩，很容易下来，失意时在精神的洼地沉睡，却很难起来。人，大多数是精神的奴隶，所以，只有少数人能像陆游、刘禹锡、文天祥那样成为人生的王者——行走人生的江湖，最好的佩剑是精神的微笑，最蹩脚的佩剑是精神的哭泣。