成，住，坏，空

因缘两字可以包含全部世间法？

自利，利人，利国，能自然招致幸福和安乐。

世间法是迁流无常的，也是虚幻不实的。宇宙总是成，住，坏，空，不停演化着，事物总是生。住，异，灭不停变化着，人类也莫不经历着生，老，病，死的过程，没有一个真实不变的东西。因此，有大智慧的人还必须探求解脱的出世法。

戒，定，慧三学

人们不能达到无心的，没有妄念的境界，就要被定数所束缚。所以对普通凡人来说，定数确实是有的，但是对大善的人，数就拘束不了他；对大恶的人，数也是他算不定的。

诗书里所说的，这命是我们自己所造的，福报也是我们自己求取来的，确有很明显的事实。我们佛教的经典里说:书功名就得功名，求富贵就得富贵，求男女就得男女，求长寿就得长寿。要知道，这些都是实话，妄语乃是大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。

孟子说过:求则得之。这是说一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求得的。那功名和富贵怎么能够求得呢？

孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过:一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感应的。要知道，求不求在于自己，如果专程去求，不但在里面能得到道德和仁义，还可以在外面得到功名和富贵呢。内外双得，那才算是有益的求。倘使不是认真的遵循正道去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽然是不违犯道德法律，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事也去做了，那就把心里本有的德行也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的，白费心机的。

道士执笔画符，先把杂念放下，在念头不动的时候，在纸上点了一个点（.）叫混沌开基，由此，在没有一切思想，在空灵心中，一笔画成，这样写成的符咒就灵了。

凡祈祷立命，要求创立新的命运，都要从无思无虑处，没有闲思杂念的时候去感通，修身行善来等待它，那才是积德祈祷的正规做法。说到修，所有身口意的过恶，都应当把它除去；说到等待，是静候时机的自然成熟，不存一毫的非分侥幸。一毫的急切等待思想。如果有立刻希望圆满达到成就的急躁心情，都应当斩尽杀绝。这样，一直到无念无求的境界，那便是真实的学问。

战兢惕励，小心谨慎

《商书》“天道难信，因为命在变异，是不肯定的”

《周书》“天命无常，修德为要”

即使命里应该荣耀显达，也要常做冷落寂寞想；即使时运亨通顺利的，也要常做拂意逆境想；即使眼前衣食丰足的，也要常做贫穷想；即使别人对我敬爱的，也要常作谦和不骄想；即使门第高，名望重的，也要常做卑下低微想；即使学问很优良的，也要常做浅陋想；从远一点来说，要发扬祖先的遗德；从近一点来说，要弥补父母的过失。对上要报达国家的恩惠，对下要创造家庭的幸福，对外要救济别人的急难，对内要约束克制自己的私心杂念。天天要检查自己的不是，要改过自新。倘使有一天没有意识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是，认为自己是正确不错的。

普通人的妄念遮蔽了什么？双眼，看透世间的双眼

圣人的羞耻心——有了羞耻心才勇于改过。什么是羞耻之事？标准是什么？

畏惧心-畏惧天地

勇猛心-人们多是因循退缩，得过且过，不肯发心改过。我们必须奋发振作，不用踌躇、等待、疑惑，不要拖延，错过光阴。周易卦上说“风雷益”，就是说雷厉风行，直接痛快的去改，是容易得到效益的，也就是一念一行。

实践改过的功夫，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。功夫既然不同，效用也就有别。

听到毁谤而不忿怒的，虽遇到谗焰薰天，毁谤的话满天飞，也会像遇到火炬烧虚空，它必定会自己熄灭的。若是听到诽谤就怒火冲天，那时你虽然用尽心机去分辨，仅而象春蚕作茧一样束缚自己，更加增加烦恼。所以忿怒不但无益还有害呢。其他种种过恶，都应依照道

怎么叫从心而改呢？一切的过失，都是根源于心，唯心而造的。我的心不妄动，过失又从哪里发生呢？「这跟王阳明的心学应该类似的吧」

积善之家，必有餘庆。积不善之家，必有餘殃。虽然现在的日子苦着，但立下了积善的家风，阖家人都以积善为生活目标，苦的日子也会变得甜蜜起来，就像贤二前两天说的，觉得心里苦的时候就去帮助别人，苦的日子里去积善，是扭转命运最好的方式。

善行有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易。需要精确的去研究，明白的去辨别，才能做到真实的行善积德，自利利人。所以做善事前也要深思熟虑三思而行。

善的真假：凡是对人有利益的是善，只对自己有利的是恶。对人有益，就是打人骂人都是善的；只对自己有益，就是敬人礼人都是恶的。所以人们行善，利人的就是公，公就是真；利己的就是私，私就是假。还有，全心全意出发是真，表面上装作行善形式的是假；没什么希求行善是真，有所希求而行善是假。

行善的端曲：凡是想做好事，决不可被耳目所迷，随从世俗的见解；应从内心隐微处默默审察是不是纯粹从济世利人之心出发。如果是的，那就是端直的；假使有一毫想得到个人名誉的迎合世俗之心，那就是弯曲的；完全是爱人之心的，那就是端直的；行善而有一毫牢骚愤世之心的，那就是弯曲的，纯是敬人之心的，那就是端直的；有一毫玩世不恭，侮弄世人之心的，就是弯曲的。

善的阴阳：凡是做了一件善事，为人们所知道的，叫做阳善；做了善事别人不知道的，叫做阴德。阴德能转变自己的业力，能获得意料不到的幸福。阳善可得善报，并享受世间的名誉。被人称誉，美名远洋也是福，但必须名副其实，名誉和事实相符。若是享大名，而实际却没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反的，没有过错的人而被冤枉给他恶名的，他的子孙却往往发达起来。所以阴阳之间，很是微妙的啊！

善恶的是非：