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导语：一切文化都是人的文化，人先于并重于文化，我们不能只顾习俗而把人忽略了。
作业：主要训练见他人之不见。
可先复习课堂上讲过的十大理念之首“求助者是活生生的人”，继而再透过“端午”和“节”这一文化现象去寻找作为主体的人，可联想可见与不可见，比如苹果落地可见，万有引力不可见；幡动可见，风动不可见！期待大家精彩发挥！
文化(Culture)，是非常广泛和最具人文意味的概念， 指广泛的知识并将之活学活用与根植内心的修养。简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称:即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解:文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
文化（以上内容选自360百科，点击左侧蓝字“文化”查看原文）
节日（Festival），是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。
各民族和地区都有自己的节日。一些节日源于传统习俗，如中国的春节、中秋节、清明节、重阳节等。有的节日源于宗教，比如基督教国家的圣诞节。有的节日源于对某人或某件事件的纪念，比如中国的端午节、国庆节、青年节等等。另有国际组织提倡的运动指定的日子，如劳动节、妇女节、母亲节。随着时间推移，节日的内涵和庆祝方式也在发生着变化。而现时节日经常与假日相混淆，事实上大多数节日都没有法定假期，如中国部分传统节日仍没有假期，如重阳节。
节日（以上内容选自360百科，点击蓝字“节日”查看原文）
人（Human beings） ,都是指社会的人，“我思故我在”，即肯定人的存在是基于会思考，能够思考。自然界创造了人类,而劳动创造了人类社会。没有所谓人的本质的抽象的总和，而只有个别的，具体的人。人总是带有社会性,阶级性和个性的共同体。人的本性是善或是恶就是由这个多重性的共同体决定的，正是人在社会中的阶段地位不同,于是才有了各种不同的善恶的观点。马克思主义认为人的本质从其现实性上说是各种社会关系的总和。人是一种包含理性在内的感性活动的存在，即实践的存在。实践是人所特有的生存方式。
人 （以上内容选自360百科，点击 蓝字 “人”查看原文）
咨询师秉持的十个基本理论：
1、求助者是活生生的人；
2、信则灵；
3、对立统一律；
4、症状是强迫性重复的结果；
5、用求助者的思维方式解决求助者的问题一定是无效的；
6、有效比正确更重要；
7、具有爱因斯坦而非牛顿的大脑；
8、因果思维与果因思维（优先）；
9、心理咨询师是在卖时间；
10、心理咨询只是解决心理问题的途径之一而不是唯一。
“求助者是活生生的人”是十个理念中最重要的一个理念，这正是人文情怀的体现。
不把别人当人，也不会把自己当人（做一个活生生的人，时时反省自己、提醒自己）
人性：趋利避害趋利避害是正常人性的表达，因此不要去作价值判断，要想着如何去打动求助者。如果反之，则是神。
如果过于注重对神的宣传，如：好干部、盲打护士，只会给大家造成心理落差，从而对相关群体造成更多负面影响。
要先把求助者咨询成人，先回到人性的状态——能趋利避害。
人的“病”与“病”的人以病为主还是以人为主人的“病”：医务工作者看到的是人的病，只看病不看人，所以叫求医问药。（医生对病人属情感隔离状态）
病的“人”：心理咨询师眼里看到的首先是人。求助者通常会认为自己的病大于人，此时先要改变求助者的认知，使他认识到人大于病。（咨询师对求助者、求助者对自己都不应处于情感隔离状态）
情感隔离的例子
例1：脑外科大夫下午刚做了一例手术，晚上吃火锅依然点猪脑花吃。这名大夫在手术时先对病人进行了情感隔离，因为只有先隔离了情感才能有理性，这也是大夫不能给自己的亲人做手术的原因，因为面对自己的亲人，很难做到情感隔离。因此医生不能视病人为亲人，但可以像对待亲人一样对待病人。
例2：一位母亲要求孩子每天放学后晚饭前背30个单词，并说坚持100天，就能记住3000个单词。这位母亲此时处于理性状态，但隔离了自己的情感，把自己的孩子当成了机器人，而不是活生生的人。情感的重要性（态度、知情意）情感是第一重要的，情感背后反应的是需要。心理（知、情、意）决定一切。态度决定一切，态度是社会心理学第一研究对象。
ABC理论：情感（主导）+行为+认知=态度
A：情感（affection）
B：行为倾向(behavioral tendency)
C：认知(cognition)
一般地说，态度的三种成分是协调一到致的。在它们不协调时，情感成分往往占有主导地位。
当你心里恨一个人，嘴上却说是爱他，对方是能感受到你的情绪的。所以有“听话听音”之说。（不是听他说什么，而是听他怎么说，包含着怎样的情绪）人是靠感受来活着的，家不能隔离了情感。（自己要好好反思）
案例1：某中学校长，自己毕业于清华，因此也要求自己的女儿非清华不上，女孩很优秀，学习成绩一直在级部前列，高三时女孩顶不住压力，只能在家休息。咨询室里，校长父亲拍着女儿的肩膀连说了三遍：“孩子，咱们考不考清华无所谓！”（这位校长父母说的话实际是一种反向形成，起着强化作用。）
父亲出去后，咨询室内的女孩问：老师，您觉得我爸爸是真的认为我考不考清华无所谓吗？（当态度的三种成份不一致时，情绪为主导地位，显然女孩已听出了父亲的真实想法）
女孩说：“我上了高三后，家里发生了翻天覆地的变化。”咨询师采用“具体化技术”：怎么样翻天覆地的变化？女孩说：爱看韩剧的妈妈从她上高三后便不再看电视，妈妈是家庭妇女，看韩剧是唯一消遣，因此觉得自己特别对不起自己的妈妈，妈妈在家里连走路都蹑手蹑脚，生怕影响孩子的学习（这不是在人为制造紧张气氛吗？这应该也是情感隔离吧，只看到高考，看不到参加高考的人）
最后，咨询师使用了指导技术，指导父亲真诚地表达出自己的想法：女儿，咱们就考清华，考不上清华再说。（父亲这样的表达，就不再是情感隔离，一是话语中充满了真诚，二是既给了孩子以方向，也给了孩子以退路）
案例2：一位多次离家出走的青春期男孩描述自己的家是坟墓，虽然家里住着200多平的房子，但除了父母吵架，家里几乎没有别的对话，每当父母吵架时，孩子觉得自己无处躲藏，呆在家里就疯了。（情感空间重于物理空间；基本需要得到满足后，情感重于物质）
从不同角度切入，会有不下50种治疗方法内源性抑郁症切入角度从心理角度：认知过程、情绪情感过程、意志过程等方面从生理角度：服用药物，如百忧解等。 从社会角度：对求助者不用价值判断。如：说谎的人不一定心理健康，在狼群中要先成为狼。从天的角度：多晒太阳，多运动。从地的角度：抑郁的背后是与母亲的关系，要多与大地接触，天天在地里干活的农民没有抑郁的。
解决孩子问题的切入角度从最初孩子的问题是孩子的问题，到孩子的问题是家长的问题，再到孩子的问题是家庭的问题（关系）、现在到孩子的问题是成长的问题，四个层面不同，理念不同，越来越具可操作性。
十个咨询理念最重要的是“求助者是活生生的人”，作为咨询师（老师）的“人”和作为人的“咨询师作为咨询师（老师）的“人”和作为人的“咨询师”（“老师”）作为咨询师，是否周六也忙于咨询而不顾自己的孩子？作为老师，是否只顾别人的孩子而不顾自己的孩子？职业无高低贵贱，不是尊重职业，而是尊重行为如：不是尊重教师这一职业，而是尊重某一位教师的某一值得尊重的行为，要有严格的区分，区分的越细，越能把人当成活生生的人。
（阻拦高铁发车的女人虽然是一名教师，但首先是一个人，是人就有各种不同的利己表现，因此不应因她是教师就对她有更高的要求，也不能因她个人的表现而影响对教师这个群体的评价。）
把人当人看真的不容易只有把人当人看，才能更加包容，因为很多时候不是不想，而是不能。学会观察反思，并写成记叙文。上课过程中，李老师不断引导我们找出男人与女人的差异。
案例1：周末，肯德基店里，父母和上小学的儿子，儿子正埋头吃着，妈妈说：儿子啊，咱们一定要刻苦学习，爸爸接着说：对啊，学习一定要刻苦，古人学习时都头悬梁锥刺股。（在不当的时间、不当的地点，做着空洞的说教，（在不当的时间、不当的地点，做着空洞的说教，只会起到适得其反的效果，自己是不是也做过呢？
古人之所以头悬梁锥刺股是因为喜欢读书，是生理苦心里乐）跟“大话西游”学说话孩子上网成瘾，父母常说：别玩了，学习吧！换种说法：别玩游戏了，吃大餐吧。或者是：使劲玩吧，要刻苦、专注啊。生活不能唯一了，唯一了就会出问题当情感隔离的时候，人性恶的部分难以想象。
案例2：妈妈说孩子不断偷她的钱（一开始不明白这位母亲人性恶的表现，思考后发现：作为父母，首先应站在孩子角度考虑，孩子认为拿父母的钱，不是偷，况且钱一直放在明处，拿了以后父母也没任何反应，应该是默许。再者应该明确跟孩子说清楚自己的想法，而不是既任由事情一再发生，又把孩子当成是小偷，这是先诱导犯罪，再捉现行，再判定孩子是小偷。）心理学是关系学，心理障碍首先是人际关系的障碍。
别人——自己（自我中心、自恋）
自己——别人（共情、换位思考）
自己——自己（自尊＝成功/抱负）
别人——别人（边界感）
一切的问题都是把别人当成了自己造成的，这是心理疾病的根源。心理咨询师要把自己当成别人，与求助者产生共情。把自己当成自己，是自信的表现，自尊满足者才会有自信。
提高自尊的方法：降低期待与抱负。常跟家长说的一句话：你的孩子真的没有你想象的优秀，当然也没有你想象的那样不堪。把别人当别人，要有边界感。没有边界感的表现：好成一个头，不好时哪都不好。
“心理学的对象不是人的心理，而是人，是具有心理的人；心理学对象不是各种心理特点和各种能动性，而是人本身，即活动着和进行交往的人。人和他的心理不是两个系统，而是一个统一的系统，在这个系统中，主体是所有心理品质和全部能动性的基础”——布鲁什林斯基（转自《主体心理学》第7页）
文化(Culture)，是非常广泛和最具人文意味的概念， 指广泛的知识并将之活学活用与根植内心的修养。过“端午”“节”，是过节，端午只是一种象征意义的图式，是“节”的外延，本质上是一种文化的传承，“节”的意义在于让大家停下来，便于思考，我们的生活不至于平淡无趣。“你见或不见，我都在那里，不悲不喜”。
慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。
“不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。
风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。
若离风与幡则心凭么动，若离风与心则谁说幡动，若离幡与心则风吹向谁家？
悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。见物相状者看物静相、动相，幡不静故说幡动，亦为通俗表相说。
