《道德经》是中国人的哲学。初学哲学，宜由导读指引。我的方法，选了《道德经》河上公章句，王弼本合校的版本，参考南怀瑾的《老子他说》，佩傅荣的《解读老子》。参照两大家之言，自己整理。结合股票交易来应用学习。生活中要能应用到一点，就是道之用了。

我会每周学一章《道德经》，欢迎大家关注，并一起学习交流。

学习回顾

史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透视当今的纷纭，以选择自己的人生坐标;文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自己的人生乐趣;哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自己的人生操守。读一读，她将使我们丢弃的是那些幼稚和浮华，带来理性和高雅，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

实用功利的话，在心未病时，吃些保健品，比有病时吃药强。

为什么要学道德经?我的学习方法及前期学习内容见道德经学习笔记|道无明

本周学习内容

第二章

【原文】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【译文】天下都知道怎么样算是美，这样就有了丑陋的观念；都知道怎么样算是善，那么不善的观念也就产生了。殊不知，有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相衬托，高和下互相依存，音与声互相配合，前和后互相跟随——这是永恒不变的。因此圣人用无为的态度对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然生长而不加干预，生养万物而不据为己有，养育万物而不自恃其能，成就万物而不自居有功。正由于不居功，所以他的功绩永不会泯灭。

南怀瑾注解

真善美的价值定论何在？前章，道有名，而道无明。如辩证的逻辑，不自立于不变的肯定与否定。本章再提出美与善加以阐述。中国古代对人生哲学要求必须达于善，生活与行为，必须要求到至美的境界。无论何种宗教与教育哲学，都会树立美和善的架构。凡是人为所谓的美善之道，殊不知变生于定，一落痕迹，一存此念，就已不善不美了。佛学中的真如与道无名类似。以解脱“见惑”-----理解上的困惑;“思惑”-----观念上的困惑，为无为法，为见道的重心所在。

有无相生。否定无中生有，唯物论给老子扣上虚无主义的帽子。道家道化学说，神与心，也是佛道争端的症结，都涉及到“道通天地有形外，思入风云变态中”的形而上学。老子说的因果循环的大道理，却被聪明狡诈之徒用作欺世盗国谋略的哲学内涵。

流水行云永不居。有于无，互为因果，相生互变，重点在于生。难与易，互为成功的原则，重点在成。高于下，相倾而自然归于平等，重点在倾。音与声相和，自然的和谐的音律，重点在于和。前与后，相随而来而去，没有界限，重点在于随。有无，难易，高下，音声，前后等现象种种，在自然规律中相互为用。没有绝对的善与恶。人要识道之用，效法天地宇宙的自然法则，不执着，不自私，不占有，为而有为。

处事之道。处无为之事，是说为而无为的原则，行云如流水，义所作为，理所应为，作应当作的事。行不言之教，与欲载之空言，不如见之行事之深切著明的说法同理。引而申之，不占有的作为，反而是不去。

傅佩荣注解

人间的价值判断是相对的。傅佩荣先生讲，明白美善的相对道理，于是无所作为，任其自行发展。

不必担心有功就有过。圣人指悟道者，体现道的作为。不居功，故以不去。

万物辩证统一。有无是统一的存在，而不是分立。万物是变化相生，由将来看现在，亦复如此。有无，并不是西方哲学的存有与虚无。

我的学习体会

辨别美丑和善恶是哲学思维的基础问题。万物是有机联系，并永恒变化。处事之道是道法自然，不自持，心无羁绊，方可洞事若明，是以不去。

何为美?

西方美学奠基人康德说，鉴赏是凭借完全无利害观念的愉快感和不愉快感对某一行为或其表现方法的一种判断力。一个这样的愉快的对象就叫做美。美是无概念而普遍而令人愉快的。美是一个对象的合目的的形式，如果这形式是没有一个目的表象而在对象身上被知觉到的话。美是不依赖概念而被认作一个必然的愉快的对象。

何为善恶美丑?

美丑，善恶，无绝对的标准。建立一个善的标准，就会为人利用，为恶当借口。例如郭美美引发的国人慈善信任危机。建立一个美的标准，那个美就会走样，而忽略真正的美，例如美女脑残粉，注重外在美，忽视心灵美。

永恒变化?

道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物通。穷通塞之端，得造化之源，忘形养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相同，是谓大同。事物辩证统一，孕于变化之中，往复不绝。

处事之道?

西方哲学的内容往往是完全逻辑的，这种抽象的逻辑可以帮助我们理解，却很难对我们的行为本身有任何指导。中国哲学则强调哲学不仅仅是知识和思维方式，更重要的是要去养成一种人格。在中国哲学中，人人都可以做贤人、圣人或者出世之人。西方哲学科学与宗教几乎是完全对立的存在，有我无他，但是中国哲学却把宗教强调的你应该去做什么，怎么做?和哲学强调的为什么会这样，道理何在?统一起来。中国哲学对人的行为本身有规定和很强的约束性，很有实用性。

道之用

1.道德经是中国哲学典籍，是系统的知识，覆盖各个方面，对道，美，善，无为等等哲思，是丰富和完善自己正确人生观的途径之一。

2.思维方式决定行为方式。批判性思考，是系统学习的关键。在完善自己系统化知识体系上，将新知识挂接到知识树上，就是系统化学习。行无为之事，不言之教。

3.股票交易的思考。

交易的有无。基本交易可以简化为单根K线，即有与无，如何转变在于生，就是持仓策略和市场分析的基础。

交易的难易。交易之道，简为低买高卖，或为高买低卖，做起来，却难度很大，难点在于如何成，道理容易，却难以行，与老子所说多么一致。

交易的趋势。股价的高低，阶段的高低，时间级别的高低，重点在于倾，也就是趋势转化，转折即是倾的势，平即是震荡，高点和低点的K线组合和指标规律总结与掌握，就是交易的术。

交易的和谐。交易里和谐的是价格波动与人心向背，是价格和量的体现，是交易圣杯的核心。

交易的前后。交易的行为是不断回转，历史可溯，未来可期，但却是没有界限与人为的界别。