这大概是第一次读武志红的书，也是第一次对心理学有这样的认识，之前上过一段时间的心理学，但是也只是对那些概念性的名词有一个浅浅的认识，但是更深层次的东西可以说是一无所知了，因为这些天接触到了许多矛盾的想法，可以说这本书是很及时的。
《身体知道答案》，这本书主要是讲了要建立一个内心和身体的联系，我们往往只关注单方面的东西，而忽略的万物都是有联系的。有些时候，你表现在身体上的疾病，单单去医院是查不出病因的，很可能是你心理趋势自己，告诉自己要得病，但是自己却还没意识到。就像你现在面对一件非常紧急的事件，必须要求把它做好，但是又迫在眉睫，往往力不从心，这个时候你的心底其实就会冒出来一个声音，“假如我生病了，就会是事出有因，至少可以让自己心里好受点”。长期的高紧张状态的工作，加上自己心底里偷偷的暗示，长期的应激很容易就会让自己生病？反而生了病自己还会轻松许多。其实自己的心底对于这件事来说是拒绝的，但是思维大于了自己的内心。很多事都可以体现出来，你现在的性格，你的处事方式，都和你的从小的行为习惯，环境养成密不可分。久而久之，这些习惯会代替你本身的感知觉，我们靠的只是别人要求我们做的，社会要求我们做的，忽略了我们做这件事的主体。
“本我”，“自我”，“超我”这一直是一个很复杂的概念，超我即意识，是社会道德原则；自我是前意识，是现实原则；本我即无意识，是快乐原则。 但是我们了解更多的是超我，谈论最多的是道德原则，最近的“江歌事件”就是站在道德的视角。自我是介于本我和超我之间的一种原则，但是最难的应该算是怎样寻求本我，因为我们太早被灌输了别人的思维，已经很难发现自己是怎样想的了。要寻求本我，就需要用心去感受身体，人体除了视觉听觉触觉嗅觉之外，还存在第六感，而这个第六感就是依靠人身体的本体感觉去查知的，用心去感觉面对一件事的时候，除了思维之外，你的身体要告诉你你想怎样做，这才是所谓的真正的本我。而思维所起的作用，是在身体寻求到真正的本我的时候，能够结合社会道德原则，给出一个社会要求而又不违背本我的现实可行方案，这才是真正意义上的自我。
当做一件事的时候，要考虑自己的本体好受，有时候思维敏捷的人不一定是聪明的，重于思维而忽略了内心的想法。就像武志红在书中举出的一个例子，只有最后一个茶叶蛋了，但是我拿走了之后，小A也想吃，我是不是应该把这个鸡蛋给小A呢，但是当我静下心来听自己内心的渴望的时候，发现自己也很想吃，这怎么办呢？好像处在一个两难的境地，最后的解决办法呢？就是一个鸡蛋，一人一半，这应该算是一个完美的结局，既尊重了自己的想法，也收获了别人的喜悦。但是我们往往只是有一个思维的过程，这个习惯发展久了，就会变成知行不合一，身体会出现本能的抗拒。你很想把一件事做到A，但是同时，你又会产生如果做不到就成为了—A，往往会变成极端的对立，这就很容易让人产生焦虑，但是—A这种想法不是你本体产生了，只是害怕一些东西而演变出来的想法。武志红书里面提到了一些方法，比如，当你特别焦虑的时候，是因为你的思绪特别混乱，产生了好多想法，你的注意力都集中在了你的脑袋里，这个时候，你可以把注意力从脑转向脚，这个时候，你就会感觉好像一下子就会轻松了许多。
