昨夫说到了凡先生对云谷禅师产生了信仰，接下来所做的事就是改变，他又是具体怎么做的呢？请随我继续往下读：
功过需记录
原文
云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记，善则计数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
译文
云谷禅师拿出功过格给我看，让我把自己所做的事情，每天都登记在功过格上，如果做了善事则记功，倘若做了恶事，便要减去积累的功德，云谷禅师还教我去念准提咒，使我所求的事一定应验。
解读
了凡先生为了改变自己那不好的命运，当着云谷禅师的面，做了几件事情，其中就包括他发了一个誓，说是要在以后的日子里做上3000件的善事，为了防止了凡先生用不正确的方法去做事或者说半途而废，云谷禅师就想出了一个办法，那就是记录功过格。
每天反省自己，然后把善事记在功格上，用正数来表示，把恶事记在过格上，用负数来表示，这样就知道自己一天的功与过了，千万不能小看了功过格，他对勉励人改过从善。具有莫大之功，长期坚持下去必然就会像《弟子规》中所说的一样“德日进，过日少”，进而变成纯善无恶，达到儒家所说的“至善”的境界，这是不可思议的功德。
不会符箓鬼神笑
原文，语余曰：“符箓家有云：‘不会书符，被鬼神笑’，此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基，由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵”。
译文
云谷禅师对我说：“画符箓的专家曾说：一个人如果不会画符就会被鬼神耻笑，有一种神秘的画符方法，就是不动念头，拿笔画符的时候要把所有念头都放下，心里一丝杂念都不能有，首先要不起杂念，用笔在纸上点一点，这一点，这叫做混沌开基，从这一点开始一直到画完整个符，这个过程中如果没有复杂的思绪，这道符就会灵验。”
解读
这段虽然说的主要是道家的学问，但是云谷禅师在这里并不是要讲，也不是有宣扬道家的学术，而是要想借用道家的学术来说明做人，不应该在心里动妄念这个道理，也就是说人们在做任何的事情的时候，都不要去胡思乱想。
所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”，其实心无妄念的话，就相当于看破了天道的规律，做事情也会符合天道的规律。一个人做出来的事情都是要符合天道的规律的话，什么事情做不好呢？混沌开基其实说的是一种哲学理念，一种做事的方法。
其实我们也是一样的，在平时的生活中不要总是去算计这个算计那个，没有用，你在算计别人的时候，别人不也是在算计你吗？所以还是安安心心的做事情，心里不要想其他没用的事情，心无杂念，到最后总是会得到好的结果。
心无妄念才能安身立命
原文
凡祈天立命，都要从无思无虑处感格
译文
凡是向上天祈祷能够安身立命的人，都必须以没有妄念之心来感应。
解读
云谷禅师认为，如果想祈求上天保佑的话，在祈祷的时候必须是心无妄念的，也就是心无杂念，什么都不能想，要专注认真，这样的祈祷才会有效果。
这里所说的“立命”，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。
心无二念，世界就无差别
原文
孟子论立命之学，而曰：“夭寿不贰。”夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？
细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命。穷通不贰，然后可立贵贱之命。
译文
孟子谈到立命的道理时，说道：短命和长寿其实没有什么不同，但是短命和长命在一般人看来就是两个完全相反的意识，怎么会是一样的呢？但当你没有任何妄念的时候，什么是短命？什么又是长寿呢？
仔细的分开来讲，丰盈和贫乏也没有什么不同，然后并可以立贫富的命，能把穷困和显达也看作没有什么不同就可以立贵贱的命。
解读
这里云谷禅师提到了一个观点，那就是短命和长寿其实是一样的，这个说法看上去难以理解，短命和长寿怎么可能是一样的呢？
普通人认为长寿好，短命不好，而圣人们认为长寿和短命是一样的。这是因为在普通人的心里产生了妄念，产生了区别的心，所以长寿和短命自然就有了区别，而圣人们的心里没有什么妄念，什么东西都是一样的，所以说长寿和短命就是一样的。
如果人们的差异性消失了，全部都恢复到先天的本性，全部都心无妄念，那这个世界上哪里会有贫穷和富贵、高贵和贫贱等分别，到时候这个世界该是多么的完美呀，当然了对于普通人来说可能还做不到最这一点，所以就应该更加努力的修行，让自己达到更高的境界。
改变命运需要修身
原文
夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。
译文
要把短命和长寿看得没什么不同，然后才能立生死的命，人们活在这个世界上，只有生死是最重要的、最基本的，谈到短命与长寿，那么一个人所有的顺境和逆境都应该包含在里面了。
自己要时时刻刻修养德行，不要做半点罪恶的事情，至于改变命运，那是自己积德祈求上天的事情.说到修，如果自己的身、语、意三业有罪恶，都应该用正确的方法改正。讲道俟，如果有一丝一毫的非分之想，那要完全的把它斩掉断绝，如果做到了这种地步，便是直接达到了自己本身不动妄念的境界，这才是真正的学问。
解读
这种话中又引用了孟子的话，那就是天寿不二，云谷禅师认为只要把短命和长寿看得没什么不同，看的一样，那么这个人就能够看破生死了，而当一个人真正能够看破生死的时候，那么对于世间其他的东西就更不会有什么留恋和在意的了，在这个世界上什么都不在意的结果，一定是心中再也没有妄念产生了这样的人，一生一定是非常顺利的。
当然了，每个人都恐惧死亡，人们会尽量的远离有危险的地方，因此很少有人会经历过生死的瞬间，所以说现在的人想要达到看破生死的程度，就只有自己去领悟，是自己去做了，毕竟人的命运是掌握在自己手中的，只有努力下去所想的东西或者是包袱，早晚是能够达到这个程度的，只有这样才能真正的体会到生活的乐趣，也只有这样才能够真正的改变自己的命运。
云谷禅师认为，这个改变命运的过程中，必须“修身以俟之”，这里面有两个重点，一个是“修”，一个是“俟”。
修其实是修正的意思，修身也就是改变自身的错误，根据自己的错误或者是过失进行对症下药，把所有的错误和过失全都向祛除疾病一样除去，自身所有经过长期的积累而养成的坏习惯，也一样要摒弃和改变。
俟，其实是等待的意思。这里所说的等待其实是修身养性，心态要安心、平心静气的等待。
如果能够用心的去体会，就会发现云谷禅师所说的“修身俟之”其实并不是很容易就能做到的。
我们要有一颗耐得住寂寞的心，能够安心的等待，前提必须是要在自己的心中相信命运，相信自己能够改变命运，否则的话一切都是徒劳的，毫无意义的。
那了凡先生经过云谷禅师的指点，他改变了吗？明天接着说。
感谢您的关注，感谢您的阅读，明天见。
