我们阅读文学作品需要设身处地，将心比心，须知优秀的作品是时代的缩影，倘若只从当今的角度观看，不但苦涩无味，还无法悟出道理，真是可惜了作品，也可惜了读者本人。
胡适先生提出文学改良需从八事入手，此八事现在看起来你也许心中毫无波澜，那是因为我们现在已经用的是白话文了，而且潜意识中理所应当就该这么用。但这一提出在当时却非同凡响，鞭辟入里。在当时新文化与旧文化冲突之际，这便是“破旧立新”的宣誓。
之前有粗略的听说过先生的提议，觉得很多地方过于偏面极端，直到认真读过先生所写的《文学改良刍议》后，因自己的浅陋无知而误会了先生，真是罪过。读后颇有醍醐灌顶之感。
一曰须言之有物；
这里的“物”指情感和思想，胡适先生比喻很贴切，
对于情感，他说：“文学之无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已。”一潭死水只是空费笔墨还吸引不了人，好的文章是能与读者产生共鸣的，如果文章没有情感，何来共鸣一说。
对于思想，他说：“思想之在文学，犹脑筋之在人身”。文学要与思想相得益彰，彼此升华，文章才有可读的道理，也才有可作的价值。人是渴望上进的，若无营养，如何增长见识，提高认知。
是啊，徒有一个美丽的躯壳，没有灵魂和脑筋的人，没有情感和思想的文章，有什么用呢？当今作文也该如此，真情实感与思想认识极为重要。
二曰不摹仿古人；
一时代有一时代的文学，这是文明进化的公理。各时代各因时势风会而变，各有所长。我们应该以历史进化的眼光来评判，决不能说古人的文学都胜于今人。所以，现在的时代，当作属于现在时代的文学。
三曰须讲求文法；
作文不能拖泥带水，结构要张弛有度，是作者的基本素养。
四曰不作无病之呻吟；
这个是根据当时社会现状提出的，以此来激发少年应有的奋发有为，服劳报国之志。若一个国家连年轻人都是不停发牢骚之音、感喟之文，这个国家还有救吗！从胡适先生批判这一点看，我认为这是由文学改革到思想改革的过渡。
一个国家最好看的风景，就是这个国家的年轻人。青年不仅是现在，更是未来。正如今年五四青年节到来之际，习近平总书记对青年的寄语，“新时代中国青年要继承和发扬五四精神，坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，同亿万人民一道，在实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上奋勇搏击。”这无疑是年轻人该有的样子！
五曰务去烂调套语；
这是胡适先生倡导要书写耳目所亲见亲闻、所亲身阅历之事物。滥调套语的人都是懒惰的不肯自己创作描述的人。
六曰不用典；
这一条最受攻击。但其实胡适先生说的是狭义的用典，而不是我们现在用典这种修辞手法。他对此进行了详细的论述，个个在理。
七曰不讲对仗；
“对仗”是胡适先生不推荐的，不是前文的“不用”、“不作”，而是“不讲”，可见先生用词严谨。
胡适先生称赞了老子、孔子之文，夸其对仗“皆近于语言之自然，而无牵强刻削之迹。”然后说后世文学佳作终鲜，认为是格式束缚了创作的自由。随即提出对仗这是次要的，人们不应该过分注重的观点。可见，胡适先生分析很客观。
八曰不避俗字俗语。
提出“与其用三千年前之死字，不如用二十世纪之活字”，断言白话文学是中国文学的正宗，也是将来文学必用的利器。这真是先知般的预见。我们现在的的确确普及了白话文，胡适先生真是目光长远。
看完这十页文章，我感受到了胡适先生的思想深刻，目光长远，见解独到，和其温文尔雅、谦逊有礼的文人风骨。从题目中“刍议”二字和文章结尾说可能矫枉过正的部分，如此有才的知名人士还能如此低调谦虚，真的是让人敬佩。他的这种“高调做事，低调做人”彰显了中国“礼”的本色。
不得不说，胡适先生所提八事在当今仍有深刻意义，越读越佩服。他向大众提出的这些当时文学的弊病在今天也可看作是建议，我们现在写作仍可以用这些建议，如果文学革命没有成功，或许我们现在还在用文言文吧。
胡适先生作为新文化运动“首举义旗之急先锋”，他对文学革命的贡献是不能、也不会被淹没在历史的洪流之中的。正如欧阳哲生所说：“胡适的“暴得大名”是建立在他的早期新文化成就的基础之上的。胡适为新文化运动做出了贡献，同时新文化运动也成就了他。
胡适先生是近代屈指可数的思想家，现在的社会环境与胡适当时的半封建、半殖民地时代相比有了很大进步。
独到的眼光，直击弊端根基；
超前的思想，至今仍在闪烁；
谦逊的态度，尽显文人风骨；
隐忍退让而不辱身，追求自由至死不渝。
平生不降志，危险不曾屈。
文学改良当旗手，文化运动做先锋；
提倡白话，功在春秋；
宁鸣而死，不默而生。
适之先生，实乃中国才子之榜样！
（2021——胡适先生诞辰130周年，致敬）
