首先“生命意志”这一概念是出自于思想家叔本华的哲学体系中，我们究竟应该怎样去理解这一概念呐？不妨通过其代表性著作《生命与意志》一书中去解析这一观点。
“我们曾把这显现的世界称为反映世界的镜子，称为意志的客体性。并且意志所要的既然总是生命。又正因为生命不是别的而只是这意志在表象的体现，那么，如果我们不直截了当说意志而说生命意志，两者就是一回事了。.....意志既然是自在之物，是这世界内在的蕴含和本质的东西。而生命，这可见的世界，现象，又都只是反映意志的镜子。” 我们可以这样的去理解这段话的内容，第一，可以重点去解构将“显现的世界”和“意志的客体性”去对等这一概念，那么这句话可以解析为人们能通过意志去认识世界，并且有可能通过意志对于客体的理解去清晰完整的反映世界。第二，对于语句中“意志在表象的体现”就是“生命”两者的等同，也值得深究，意志在叔本华的思想中是世界的本质和意蕴，那么生命的概念也应该如此理解，整个世界由无数的生命组成，意志的客体性所呈现的便是生命的客观形态的图像，由此可见，意志和生命是如影随行的，甚至还可以得出这样的结论：意志是归纳在非理性心理因素概念中，那可以侧面证明，我们可以通过非理性去认识这个由生命缔造的世界，可以去追寻世界的本质。
当然，“诗是经验”的观点和“生命意志”是怎样构建联系的，这是文章必须说明的一点。第一步先来说说“诗是经验”这一观点的由来，在里尔克的《马尔特手记》就有所提及，他曾鲜明直观的说到“一个人应该耐心等待，应该在整个的一生中积累各种感受和欢愉，而且如果活的够长的话，那么，在生命最后岁月里，他也许能写出十行好诗。因为诗并非人们想象那样，只是简单的情感（感情我们已经拥有足够多了），诗更多是经验”②那什么是经验呐，其实可以这样说，这里所说的经验，值得注意的是它不单单指的是传统意义中多次去做某件事情而获得的认识，在里尔克的见解中，他既然将诗与经验结合，必然也是扩展了经验的内涵，还是在《马尔特手记》中，他就点明作诗必须要观察整个世界多种多样的物质以及事物间千丝万缕的联系所引发的一系列反应，这都是值得去探究的内容。并且最后他也特别补充，作为观察世界去书写的诗人，不能简单的去理解诗是经验这个观点。
经验实质上从手记的行文中，笔者认为可以简单的归纳:经验就是融入自身的回忆，并且这个回忆的定义是，在岁月的日积月累中影响我们看世界的眼光与姿态的一种意志状态。所以联系前段叔本华关于生命意志的阐释，笔者认为可以从这里看出里尔克所定义的回忆与叔本华的意志有异曲同工之意，首先岁月中沉淀下来的回忆可以理解为生命体在人的大脑中的反应，人随着年龄的增长，意志对于生命体的反映就越来越清晰，正确。故此里尔克总结的诗是经验这一结论实质上，也是可以看做是对叔本华生命意志这一文学理论在诗歌领域的延伸和发展。
