乐山大佛游记
□ 湖 山
一
坐了一天一夜的火车，终于到达了四川峨眉。接站的汽车弯弯转转，把我们送到了报国寺，入住在虎溪的一家民宿。在这里吃过午饭，还没来得及上峨眉山，汽车又送我们去乐山看大佛。据说店主这样的安排，有一定的讲究，古时凡来四川的朝拜者，都要先来乐山，后去峨眉，意为先拜大佛，后拜弟子。
乐山是地区所在地，距峨眉50公里，古时叫嘉州，这里是郭沫若先生的故乡，也是历史文化名城。唐代边塞诗人岑参，南宋爱国诗人陆游，都曾担任过嘉州的地方官。著名的乐山大佛，自古就有蜀中第一名胜之称，宋人邵博的《清音亭记》说：“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州，州之胜曰凌云寺，寺之南山又其胜也。”
到了乐山，我们步行到岷江边，乘船逆江而上，从水路来观看大佛的全貌。大佛位于岷江、青衣江与大渡河的交汇处，因背靠凌云山开凿，又被称为凌云大佛。远看“山是一座佛，佛是一座山”，巍峨壮观，气势恢宏，佛头是山顶，佛脚出水面，大佛临江端坐，双手抚膝，面色温和，神态庄严，注视着滚滚滔滔的江面。
三江交汇的乐山，自古就是水上交通枢纽，既是出入蜀地的便捷通道，也是一段风险莫测的水上险途。每当夏汛来临，江水湍急，直冲山壁，经常造成船毁人亡的悲剧。当时的人们认为，这是妖魔兴风作浪所致。在此修行的唐代高僧海通，以慈悲为怀，他立下宏愿大志，要在凌云山的开凿一尊弥勒大佛，借助佛的无边法力，“易暴浪为安流”，减杀水势，永镇风涛，普渡众生。
二
游船缓缓靠岸，到达大佛的底部。抬头往上看，71米高的大佛，整个嵌入在山体之中，与山连成一体，给人以仰之弥高的震撼，显示了盛唐文化的大气风格。大佛双肩壮实，胸脯饱满，眉毛高长，体现了唐代崇尚以胖为美的时尚。大佛的头部，相当于五层楼高，7米长的大耳朵内，可容二人并立。8.5米宽的脚背，可以围坐100多人。
大佛左右的崖壁上，还有两尊护法天王，16米高石刻的护法，如果放在普通的地方，形象一定十分伟岸，但是站立在大佛身旁，就显得特别的小巧了。与护法天王共存的，还有许多石龛造像，由于年代久远，已经严重风化，面目全非。这些成百上千的小佛像，与大佛一起，汇集成了一个庞大的佛教石刻艺术群。
大佛的右侧，开凿了一条栈道，栈道窄小奇陡，曲折九转。登上栈道的顶端，可以观赏大佛的头部。头上一千多个螺髻，分成18层排列，远看浑然一体，实则是用石块逐个镶嵌。这些水桶大小的螺髻，顺着头部开凿的凹槽，一个个插入，一层层铺开，没有榫铆固定，没有砂浆粘接，工艺水平之高超，令人叹为观止。
大佛的身上，隐藏了众多的排水系统。头部18层螺髻中，布置了三条横向的排水沟，自上而下，从耳背到颈部，从胸部和背部，再到大佛的衣服褶皱里，都遍布排水通风系统。这些系统设计巧妙，隐而不见，能够减少佛体的侵蚀风化。古人的科学智慧，使大佛得以屹立千年，依然保持了当初的原貌。
三
在没有任何机械设备的古代，要把一整座山崖，开凿成一尊摩天大佛，可谓史无前例的壮举。要完成如此浩大的凿佛工程，这需要怎样的虔诚和坚持，需要付出多少艰辛才能做到。
当年许下宏愿大志的海通，遍行大江南北，江淮两湖，为开凿大佛募化资金。不仅是化缘，从物色工匠，打造工具，到勘察设计，他都亲历亲为。经过三年的准备，造佛工程正式开工，这一年是公元713年，也是唐玄宗开元元年。听说海通要修造大佛，乐山的百姓纷纷前来相助，有钱的出钱，有力的出力。一时间，“万夫竞力，千锤齐奋，伏螭潜骇”，开凿下来的石头，如雪片般掉入岷江，激起一阵阵浪花。
佛像动工不久，嘉州有一个官吏，听说海通募化了许多钱财，便带兵来到凌云寺，向老和尚勒索一万银两，并且恐吓：如果不交钱，就要剜去他的双眼。老和尚面对威胁，毫不畏惧，他严词拒绝说：“自目可剜，佛财难得！”官吏不相信他为了造佛，宁可被剜去双眼。岂料海通从容的“自抉其目，捧盘致之”，官吏大惊失色，仓皇逃下山去。海通的浩然正气，感天动地，激励工匠们一定要把大佛建成。
双目失明的海通，不向困难低头，毫无懈怠松弛。开元十八年，积劳成疾的海通，没有看到大佛的完工，就因病圆寂西去了。此时，大佛的头部和肩部修成，阻塞三江急流的山崖打通，最费时费工的工程已经完工，体现了“成功不必在我，成功必然有我”的崇高境界。海通和尚死后不久，由于经费缺乏，工程被迫中断。
十多年后，剑南西川节度使章仇兼琼，捐赠奉金20万，海通的弟子继承大师的遗愿，领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷赐以麻盐税款资助，使得工程进展迅速。当大佛修到膝盖时，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，工程又一次停工，这一停就是四十年。
直到公元785年，韦皋任剑南西川节度使，捐出40万奉金，才使大佛得以续建。公元803年大佛峻工，看到“百丈金身开赤壁”的大佛，看到十三层高的大佛阁落成，韦皋的心中充满了成就感，他兴奋不已，亲笔撰写了《凌云寺大弥勒石像记》，并命人刻成巨大的石碑。
经历了三代人的努力，经历了90年的打造，海通禅师的宏原终于变成了现实。人们不能忘记，如果没有海通禅师、没有章仇兼琼和韦皋的引领资助，没有一代代工匠们的精心设计，千刀万凿，顽强坚持，前赴后继，就没有乐山大佛。为了大佛的降生，多少人摔下峭壁，跌入江中，付出了生命；为了大佛的降生，多少人慷慨解囊，倾其所有，散尽了家财。他们是平凡的，也是伟大的，如果没有他们，这里依然是半边石山，普普通通，默默无闻，谁也不会多看一眼。
同样伟大的，还有那些保护大佛的人。在漫长的岁月中，大佛遭受了各种各样的破坏，有自然的侵蚀，也有人为的冲撞。如果没有历朝历代的维护修缮，大佛早已千疮百孔，惨不忍睹。他们与大佛的建造者一样伟大，值得我们深深的缅怀和敬重。
四
从栈道走上凌云山，就到了凌云寺，因为是大佛的所在，又被称为大佛寺。“先有凌云寺，后有凌云佛”，凌云寺创建于唐初武德年间，早于大佛的建造，距今已经有1400年。它是中国最古老的寺庙之一，也是海通禅师的修行地。
凌云寺三字的匾额，由蜀中五老七贤中的赵熙题写。匾上的一个“凌”字，写成了三点水，于是有人将它判为错别字。赵熙是光绪年间的进士，翰林院国史馆编修，有“晚清第一词人”之称，是真正的一流大文人，是不可能将“凌”字写错的。他之所以要在“凌”字上添一点，是特指凌云寺在三江汇流处。可谓正字写错，必有深意。
凌云寺的第一重大殿，就是天王殿，大殿正中供奉着弥勒佛，两边分别是四大天王的塑像。这尊弥勒佛，鼓腹欢颜，俗称“大肚罗汉”，殿前的一对楹联写着：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何不容。”告诉众人应用平常心对待人生。这尊弥勒佛，与乐山大佛的形象迥然不同。大佛是唐代弥勒的造型，因为是用来镇水的，所以采用庄严的坐姿，这是佛佗打败魔王后的姿势。而大肚弥勒佛，是五代以后才有的，它是布袋和尚的形象。由于这个形象流传广泛，以至很久以来，乐山大佛的身份一直存疑。有人说是释迦牟尼，有人说是如来佛祖，直到韦皋的《大像记》被发现，才解开了这桩千年之迹，原来大佛的真实身份，是“嘉州凌云寺大弥勒石像”。
唐朝是个佛教兴盛的朝代，唐建中元年（公元780年），德宗李适颁布《修葺寺观诏》，要求各州府培修振兴寺庙，一时崇佛之风席卷全国。借助这种氛围，凌云寺进行了大规模维修，韦皋得以续建完乐山大佛。唐德宗的兴佛令，使寺庙享有了许多特权，造成了“天下十分财，而佛有七八”。到公元845年，唐武宗李炎下令灭佛，嘉州、眉州等地奉诏灭佛毁寺，凌云山上的八座寺庙俱毁，只有凌云寺得以幸存。如果毁了凌云寺，凌云大佛也将被灭，而大佛是用来镇水的，矫枉不能过正。凌云寺创建了大佛，大佛庇佑了凌云寺，在声势浩大的灭佛运动中，二才能够得以幸存，都是拜大佛所赐。
