1、无论哪里的人，都是一个一个具体的人

雅典人对生活充满无限的希望，赞美生活，赞美人性，而斯巴达人却否认生活和人性是美好的。

雅典人在工作的同时，也注重精神世界的拥有，倡导人要有高尚的情操和健全的人格，而斯巴达人只知道工作，为了功效和贡献工作。

雅典人积极主张人有各种权利，这些权利是神圣不可侵犯的，而斯巴达人却根本不知道这些，或者说根本不在乎这些权利。

雅典人热情好客，真诚地欢迎八方来客，而斯巴达人却显得冷淡和无礼，态度让人难以忍受，要么把客人拒之门外，要么将其谋害。

雅典人都是天生的商人，精明能干，并通过贸易富强起来，而斯巴达人却明文禁止做生意，他们认为染指商业会玷污双手。

如果要对这两种政策的最后结果进行评判，那么斯巴达人就逊色多了。

雅典精神如今已扩散到全世界，而斯巴达与其精神却走上了同一条道路——灭亡。（房龙）

雅典人里也有喜欢斯巴达人生活，斯巴达人里也有向往过雅典人的生活，无论哪里的人，都是一个一个具体的人，不能简单划分成雅典人或者斯巴达人。

2、性教育是不是应该不要再神化爱情

性教育是不是应该不要再神化爱情了，第一课就该告诉小孩子，爱情的本质是性冲动，在人类社会里还会夹带一些权力和控制的私货，圣洁而永恒的爱情是不存在的，人也不是因为爱情而结婚，是社会编出来骗你让渡权利用的，特指顺性别异性恋，男性不要拿爱自我感动，女性不要因为爱自我物化。

换成人和宠物的关系或许更好理解，我很爱我的猫，愿意给她买最好的罐头，给她最喜欢的猫玩具，每天给她拍无数照片和小视频，可这一切都建立在我禁锢了她的猫身自由这个基础上。

问题在于：什么是冲动？也许，圣洁的爱情并不存在，但它一定会被冲动创造出来。

苏格拉底强调爱情对完整性的渴望和想象；海氏干脆说：爱情就是自愿跳进深渊的热望，它是最近似存在向往的一种激情。

显然，爱的冲动，远不像与小猫小狗的关系，也没枯干到仅是性意愿的地步，而是常与生死、狂热相连的幽深。

3、长相不重要，重要的是人品

年轻人找对象，总喜欢找好看的，而老人总是告诫：长相不重要，重要的是人品。

其实年轻人和老人都有道理，但还有一个至少同样重要的，就是性格。性格决定命运，当然也决定爱情。

比如，性格偏激，总爱在别人那里找茬，经常主动贬低攻击别人，如果同时具备了这些特点，具有习惯性的倾向，那就要小心了。

父母是无法选择的，人很多的缺点可能继承自父母。负责任的父母会努力用自己积极的一面影响孩子，但需要付出巨大的努力。

国外有个父亲过世了，孩子们整理父亲的遗物日记，才知道父亲有一个家暴的妈，但是父亲一生中从未家暴过，印象中是那么和蔼可亲，实际上父亲一生都在和自己作斗争…人类经过多少万年进化出颜值这个正义，肯定不光是表面，还有更深层次的道理的。

年轻人找对象，前半段年纪时，多属于奔着第一印象去，长相自然排在第一位，等到后半段年纪，就懂得两个人适合的重要性，超越了颜值一些。

性格决定命运，相处生活节奏，对于火药味十足的人，或者感受到有不真诚味道的人，需要远离。毕竟过生活的味道，不需要火药和羊皮，而是要过出一些本真情趣。

颜值和智商这两条线。

一直在不断地进化。

也可以说是优化。

为什么人越来越好看？这是基因优化的结果，符合审美的不断上移，不符合审美的没有后代……

智商，也是如此。

4、判断你是否爱一个事业

刘瑜老师在《送你一颗子弹》里说：判断你是否爱一个事业就看这个事情能不能及时把你从形而下的娱乐八卦的快乐里喊出来，如果能，那这个事业就是你毕生挚爱了。