虽然在经文结构安排上，对于耶稣洁净圣殿这件事马太和马可对于时间的记述上略有出入。但是基于马可福音的地位以及教会的传统，我们仍旧把耶稣洁净圣殿这件事情视为是受难周第二天所发生的。耶稣洁净圣殿这件事情，从四福音的编排看，不止发生过一次。在约翰福音第二章也记载了耶稣刚刚出来工作的时候就曾经做过同样的事情。对于整个事件的过程，马太福音的记载似乎更值得我们对于这件事情有一个较为全面的认识。
耶稣那个时代的犹太教已然腐败成风，神职人员以权谋私，利用货币兑换的差价大肆敛财。百姓中更是有许多人借此机会与神职人员勾结捞取不义之财。而这些事情，非但不是在暗处去做，竟然公然的在圣殿中堂而皇之的发生。足见当时整个犹太教自上至下对上帝圣洁的藐视和践踏。
至于教会的腐败问题，自古以来就不是秘密。这些年随着媒体的日益发达，我们比之以前可以更快更准的得知今日教会的腐败现象。以敬虔为得利的门路，是每个时代的教会都要面对的考验和试探。一旦内心中对物质和财富的渴求超越自己的经济现状后，贪婪就会引发腐败。我们也承认教会的腐败有着一定的客观环境的影响，过低的生活收入和当下高昂的生活成本，使得许多基督徒在面对金钱的试探时往往会不得已而为之。
我们必须留意，当耶稣看到圣殿中这一幕的时候。他并没有像今天我们绝大多数人认为的方式去做。他没有上去询问那些作买卖人的生活情况，没有去问寒问暖。而是，毫不留情的将他们赶出去。今天的教会错误的认为，在任何时候我们都应该给予人怜恤和关怀，无论他在作什么，甚至是他所做的完全是罪恶的，我们仍旧觉得不能去指责他。。既是是生活所逼，但神的圣洁仍是我们首要看重的。
我相信当时的神职人员一定也清楚他们这样的做法是完全不符合上帝心意的，他们即使想要改正这种局面却也无能为力，因为他们自己也深陷其中。当教会的牧者也成为腐败链条上的一环时，又怎么可能会来指责教会中侍奉玛门的行为呢？甚至是当牧者和信徒一同在侍奉玛门时，信徒也就更加肆无忌惮的这样做。我相信，当时圣殿所发生的这一切除了人性的贪婪外，神职人员的参与也是助长这种歪风邪气的重要原因。
留意了马太记载的细节，就是当耶稣洁净圣殿后，对于殿中的瞎子，瘸子给予了真正的怜恤和关心。一面是神职人员积极发财，一面是贫困潦倒的人无人关心。而这不正是当下教会的现状吗？教会内部充满了腐败，在圣经上帝的面前公然敛财。贪污工程款，挪用教会公款，提取采购差价，利用教会资源从事传销商品的买卖……在表面对上帝的敬拜中，台上台下都心知肚明的表演着虚假的敬拜。却对于那些真正需要关心的人视而不见听而不闻。
当圣殿已经成为贼窝，当玛门已经取代受苦的基督，对此教会里没有了任何出于真理的指责，对于眼前所发生的这一切都不去掀起和推倒，这真的就是一个和谐的教会了吗？没有人愿意和喜欢去指责，然而看似无情却是真爱的指责若是能让我们清醒，总好过在虚情假意的甜言蜜语中沉沦堕落来得好吧。
我们该做什么？出于真理当放胆宣讲，出于罪恶当勇于指责，出于善事当留意去做。
