2018年6月18日 星期一 晴
昨天偶然听了李善友在混沌大学的免费直播课。
原本以为会和商业相关，但是一开场就让我大跌眼镜。李善友教授居然开始讲哲科思维。这是一个很艰难的话题，尤其是在中国这个传统文化占主导的国家。
关于哲科思维真不是一两句话可以讲清楚的。我只能以我粗浅的理解来表述，也许并不准确。
哲科思维，是根源于古希腊一派的哲学，它的思维方式与现在的科学思维方式一脉相承。从怀疑世界出发，提出问题，用逻辑去拷问思维过程，推动进步。
例如：日心说的产生。
哥白尼经过自己的天文观察，对前人的“地心说”提出怀疑。通过数学计算等方式不断寻找逻辑破绽。然后在逻辑反思中提出新的假设，并对新假设进行逻辑证明。哥白尼在他的著作《天体运行论》中系统地阐述了日心说的思想。这一思想启发了后来者的研究，在哥白尼后数十年，伽利略发明天文望远镜，通过观察证明哥白尼的逻辑推演。再随着科学继续发展，日心说的破绽也终将暴露。
哲科思维是一种推演发展的思维模式。
很遗憾的是中国的文化土壤很难培养出这种思维模式。因为我们从古至今的文化是一种文人的文化。关注的一直是人与人的关系。我们的思维模式是归纳法，是在对过往经验的总结。我们都相信“眼见为实”，我们的思想的边界是我们的眼界。
黑格尔说“中国没有哲学，《论语》不过是格言录。”
每一个热爱中国文化的中国人都会愤慨。但他没说错，中国没有哲学。
哲学这个概念原本就出自与古希腊，他们使用的是希腊语，是字母文字。而中国自有我们的孔孟传承，也有老庄传承。思想体系不一样。原本是没法比较的。
可是总有人要把中国的那套思维体系往哲学上靠，但是真的不一样。
古希腊哲学的源头，就是万事刨根问底。西方的圣贤苏格拉底，就是因为没事问问题，而被古希腊民众投票投死的。他思想的继承者都是群对万事万物持怀疑态度的人。
而中国，我们善于归纳总结，善于给出能自圆其说的答案，。
在听李善友教授的直播课的时候，弹幕里时不时会刷出《道德经》里的句子。如果这些“道可道，非常道”在古希腊哲学家面前说了，他们会拉着问“你给我定义一下‘道’。”如果我们继续说：“一阴一阳之谓道”。他就继续追问：“你给我定义一下‘阴’和‘阳’。”这种苏格拉底式的追问特别惹人厌。
我们的思维方式是具象思维，它在农业时代是高效的思维方式，所以中华民族在整个农业时代是全世界文明的中心，经济中心，发明创造中心。但是所有的辉煌都终结于工业革命。
鸦片战争是必输的战争，不是因为清王朝的腐败。而是高级文明对低级文明无法逾越的鸿沟造成了这场战争的失败。
这样说也许会激起大家的爱国情绪反弹。让我们换个例子。当年哥伦布发现美洲大陆的时候，美洲大陆还处于奴隶制阶段。西班牙的几个流氓，甚至没有用军队，只是几艘船能运来的船员，就把庞大的阿兹特克帝国和印加帝国完全毁灭。他们确实用了些卑鄙的诡计，却也不能否认先进文明是他们获得胜利的靠山。
看过《三体》的人会知道“降维攻击”。感觉工业文明打击农业文明就有点不同维度的世界之间的战争之感。
说回哲科思维，这种思维与我们的思维形式大相径庭。这是一种科学的思想方式。想要形成这种思维方式，难度很大，也许可以从发现自己的界限开始。
尼采说：人都活在自己的监狱，监狱的边界是视线的尽头。
哲科思维不是一两句话可以说明白的，以上只是我的一点粗浅理解，希望能对你有所帮助。
无戒90天极限挑战·10
