原文
曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
释义
能柔曲因应的 能自我成全，懂得委屈的 反而能伸直，能不断地凹陷成“凹” 则能不断地自我充盈，懂得古典的才能创造现代的，少取则真得，贪多则反而导致自身困惑。因此，圣人一以贯之地守“道”而成为 处理天下事务的范式。不自我张扬，所以能够显现；不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能够长久。因为他不与人争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。古时候所说的“能柔曲因应则能自我成全”等道理，怎么会是空话呢？它实在是一个全面的概括。
我的理解是：
屈从反而可以自我保全，懂得弯曲反而为了保持笔直，低洼反而盈满，破旧反而立新，少了便可以得到，多了反倒惶惑。 所以圣人守道，作为天下法则。不自我表现 反而更凸显，不自以为是 反而更明辨，不自夸邀功 反而功劳自现，不自大自满 反而能够久长。 正因为不和人争，所以全天下没人跟他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道只是一句空话么！实在应该以此为方向才对！
董董读经
