“结字因时相传，用笔千古不易”在《笔法试探》一文里，我尝试从自己的理解上去谈了何为笔法，那现在再谈谈“结字”。
“结字”换成我们熟悉的说法，就是“书风”。不同的朝代，不同的书家都会有不同的书风，即风格流派等，故而“结字”因为时代不同而不同，流传的面貌也不同。这就是“结字因时相传”。有人认为“结字”指的是字法不同，我不太同意这个说法。字法，即组合成字的方法，根据不同的字法，呈现不同的字体形态，即我们熟知的五体书——篆隶真行草。但同是行书，不同的书家写出来的依旧不同。可见，结字不是字法，而是书写风格。
“因时相传”说明，每个时期的书风，总受到当时朝代风气的影响而呈现出特有的面貌。而个人的风格，也总在大的时期影响下把此种风格推向极致。可见，了解书风，就要先对所处的时代有所了解。
大篆时期，一般指的是先秦时段。先秦时期是中国古代思想一个高峰期，诸子百家的争鸣，各路豪杰的联合纵横，诸多有影响的思想典籍都出自该时期。由此可知，那时候是一个开放，自由，充满理想的时代，也是文字自由发展的时代，没有固定的书写模式，因此大篆也呈现出各种自由的风格。
至秦统一六国建立中央集权制后，改革文字“书同文”把文字的书写做出了规定。秦朝以法家思想治国，令行禁止，法度森严近乎苛政。文字书写不可能再自由发展，李斯的《峄山碑》小篆堪称典范。公整对称，整齐划一的笔画，无不显示法度。
汉隶，中国书法的一个高峰。汉朝是一个大气与开放的时代，交流的时代，但汉朝的奉行的“罢废百家独尊儒术”决定了汉时期的思想再也没有了先秦时候的自由与广度，但也远高于秦。儒家讲礼，讲秩序，故而汉隶所呈现出来的，正是该时代的缩影，字体笔画舒张开朗，字形扁平正是儒家谦逊有序的体现。
魏晋是一个乱世，却又是继先秦诸子后的又一个思想高峰。魏晋时期的朝局动荡，仕途的艰涩危险，让一大群士人遁入山林寻找自己的精神家园，即使在朝为官者，也是“痴黠各半”。玄学，清谈，观气之风兴盛一时，所以有了“竹林七贤”，有了广陵散绝，有了建安风骨，也有各种风流逸事……总体来说都是寻求自我内心解脱。所以，魏晋时期开始重个人书写，“书圣”王羲之“楷祖”钟繇皆出于这个时期。书风个人面貌突出。
至隋唐，结束了几百年的分裂割据，形成了汉以后的又一个大一统时代。隋唐做得最多的，就是恢复和建立新的社会秩序，发展经济文化。但隋唐的法度不再像秦朝时候那么苛政，更多体现在人文秩序建立上，例如科举考试。因此，从隋朝开始到唐，变化最大的是楷书。唐楷之所以是一个里程碑，就是因为它的法度严谨，大气端庄，一如盛唐盛唐气象。
宋朝，是中国历史上文人治国的顶峰，今天多少文化名篇，多少名家风流都出自宋朝。既然是文人，就会有自己的脾气和性格，就会对一些固有的法度有所背离。“唐书尚法，宋书尚意”这个意，是文人自我意识的高度表达和展示。宋人书风，不再固守于一种模式，各有不同。米芾癫狂，东坡天才，山谷开合，蔡襄恭谨，四家各有不同，更不说各类文人墨客的书迹，正是两宋风格的体现。
宋亡，至元，赵孟頫喊出古之笔法失传久矣。至于明，清，也是在宋元之前的基础上不断推进，精深。各家流派面貌纷繁，但再也没有了元之前一朝有一朝的书风的情况。
可见，结字不同，是因为时代不同所造就的。学习书法，不可能每个书家都学一遍，了解了结字规律，就可以选择适合自己的书家，进而根据自己的学养修为，演变出自己风格，而不是亦步亦趋的走在前人脚印上。
