德态机制

我们在开启本篇书页之前，先探讨一个很普通的汉字“德”。它的直接表意释义是：两个人以刚正不阿的品格保持着心或意志的一致。在道学范畴里，德字的核心是那个居于最卑微地位的“心”字；心，即是指哲学意义的“思想机制”。德与道是什么关系？这里面有个考古事例。现代人们及学术界对历史遗留的所有关于古代道学的印象，无疑是《易经》《道德经》等几部旷世典籍。湖北郭店楚简出土了最接近原典原貌的老子著作……系统简述了道、德与圣之间的辩证关系。该经书是以竹简形式深埋瘀泥下两千两百余年。在早期道学版本里，德的排序在道之前。为什么祖先们讲本质的道，必然要注重思想机制层面的德？道与德，实质是同一事物的两个维度；而道与德，原本是不分彼此的同源一体的。但将同源型的两个维度分别加以学术区分，显然是认知方法@论的；而非将德与道实施分割。这和经典物理学的认知方法不同。比如一个水分子，由两个氧原子和一个氢原子构成；氧原子和氢原子是真实存在的。但道与德，并不强调它们的质态属性；而强调维度属性。

在道学范畴里，思想机制的内涵意义决定了辩证法和衍化逻辑；质态的内涵则表明实质存在。什么是机制？即是思想。往深层逻辑而言，是指某些或某几种质态存在着运作模式或思想联系的一致性。譬如，田园村庄、阳光水土、地球环境等资源和生物群落，它们共同支撑起一个良性循环的地球生态系统；这种生态系统是经过几亿年的环环相扣的复杂演化形成的，这种生态系统显然源自各种资源和物种要素之间的稳定有效的既定或衔接或复合的贯通型运作模式。即使每个物种的运作模式是相互迥异的，但它们就象一个链条上的某个环节；以复合衔接的方式相互贯通，依然视作一个缜密的整体模式。因此，机制即是贯通型的行为模式、运作模式或思想关联模式。它的涵义包括：某种模式的相近或复制或延伸；又包括不同模式之间的衔接贯通与复合。比如，汽车引擎发动机，动用了金属、橡胶、汽油、电子器件……等多种材料和多种零部件，每种材料和部件皆有各自的自然属性和物理模式；但将所有物理零件按照一种动力设计进行贯通与衔接后即整合成一个有物理效率的、复合的、有思想构想的整体系统。这个汽车引擎动力系统，即是机械动力机制。机制，不是智慧生命的独创；而是宇宙时空和质态衍化史上自然而然的存在。道原质，正是有着内在的衍化机制，即演化成丰富多彩的浩瀚宇宙。机制，是可创造、可设计的；自然机制与思想机制的本质差异在于，前后两者是否具备自我意识。人类自身同时拥有思想意识和机制创造力，兼具自然机制和思想机制的全部内容；社会机制，正是人类思想意志力获得一致秩序化后的文明产物。那么，机制是不是凭空产生或毫无根源？倘若人类的思想意识是某种生物脉冲粒子作为传导介质的；思想机制是思想意志力一致秩序化的产物。自然科学领域的机制，也应该由某种特殊物质构满足其传导性。注意，机制的本义是自然的或智慧意识的思想性；它是一种特定的思想信息维度。机制的传导介质，是表达或传导某种维度的介质载体。前后二者的本质完全不同。例如，蛋白质既可组成奶粉，也可组成控制遗传信息的生命基因。介质是载体的，机制是有特定表达的信息。倘若我们把蛋白质的结构秩序可乱，它所承载的机制信息则被打扰了；可作为载体介质的蛋白质却还在。因此，机制是有特定结构、秩序化的介质；构成同一完整系统的机制的介质，可以是多种多样的。比如，汽车引擎动力系统，它的材料是多种多样的；但这并不影响它们按照动力设计构建成一个完整的系统机制。前篇的爻质航空器质场电磁感应系统机制，也是将各种物质、各种机械部件整合在一起。简言之，机制是带有思想信息的一种或多种介质组成的构架体；它并不限于某种固定的传导介质。同一种介质可以制作无数种机制；就象用面粉可捏制无数种形状的蛋糕；多种介质的衍生机制是无穷数。

机制的效力、信息编码与演化指令。各种介质载体的自然属性的总和，乘以信息传导效率的平方。比如一根木棍，端上套加铁质枪矛；它们共同构建的总体杀伤力，是木棍的硬度加铁质硬度，乘以木质和铁质杀伤效率的平方数。机制内的关键部分的介质不良，也会引起整体机制的失败。在现代科学领域，性能优良的介质载体，同样可以使同样的机械系统产生不同的机械效率；某些关键机械技术的瓶颈，是由关键器件的介质载体导致的。这是因为机制系统内的某一特殊介质的缺失，可能导致整体机制的运行不畅或完全失灵；比如电脑系统倘若拆卸掉硬盘或硬盘损坏之后即崩溃。此外，某种复杂的运作机制，可以被压缩存储或密封于某一介质内部。比如，哺乳动物的全部生命机体变化信息都通过受精卵细胞内的基因编码所控制；基因编码决定了一个人的样貌、器官和各种生理系统机制。这个过程是怎样控制的呢？我们显然不能把基因编码视为微缩版本的机体系统；因为前后两者表达的是不同维度。譬如，你不可能从一颗花瓣种籽的硬壳内的纤维结构里找到一朵微缩版本的玉兰花。那么，植物的全部系统机制信息与种籽内质结构序列之间，存在怎样的逻辑关联？我们可以想象一下，房屋建筑师们是如何把房屋的全部构思压缩在一张建筑设计图纸里的？花卉植物种籽的复杂程度、信息维度显然更复杂、更加精密而具备控制或运作模式的诱导性和效力性。我们甚至找不到任何与基因编码秘密存在逻辑相似的生活场景或生活实例。换一种思维模式，我们可以还原出关于植物、哺乳动物每时每刻的生长过程，会发现有某种思想意志参与了将地理土壤资源按照机制设计进行操控，即提出全新概念：能够按照某种思想设计、运作模式将各类环境资源进行布局、配套与整合构建的，称为终端枢纽机制。人类的大脑，本质上是生物型的终端枢纽控制中心，但它蕴藏着智慧与意志维度。那么，植物种籽、哺乳动物的基因编码，则可能是一个由某些介质构建起的微缩的生物终端控制器。只要它保持鲜活的生命力，获得资源和材料的输入，即可促使生物终端控制中心有条不紊地进行再生产、再生长与再重建……这意味着，用几种简单的介质载体，即可经过层层密集的信息编码，将一个系统化而完整的终端控制机制存储在介质内，形成一个终端枢纽控制体。这就象把一系列信息指令输入了一个生物型的大脑。从这个逻辑层面，宇宙时空里普遍存在着各种各样的质态衍化机制；但使质态衍化机制获得本质意义飞跃的，是终端枢纽控制机制的诞生。而这同时也是普通质态获得超精密的指令结构、高等级思想机制、智慧型创造力和人格型自我意志的关键环节。终端枢纽控制机制是如何构建的？它应该使用比较单纯的基础介质，如何必需使用多种介质则可能因介质自然属性的相互悖逆或不兼容而不能保证整体枢纽机制的稳定性。譬如，哺乳动物的生命基因，即仅由几种特殊结构的蛋白质为材料。另外，终端枢纽机制，应该由几个分支类型的机制紧密衔接而成。比如，带有灵敏度的自然感应或识别机制、资源配置与筛选机制、定向生长或延伸机制、疾病防御保护或特种隔绝机制……以植物种籽为例，倘若在几毫米的方士之间，分别微缩在这么多单独的机制信息，显然是荒谬的。许多草本植物和农物种籽，苍耳的刺猬形、有的是黄豆形、有的是瓜粒形……砸开它们后，是泾渭分明的核心籽粒和细腻的植物脂类。花生仁的中间是微小的扇芽和油脂成份，但一粒小小的花生仁在土壤里却成长为簇集的草本。但借助放射线照耀、显微镜检测器材观察，或许能够看见植物种籽内部宛若树根枝叶般伸展的极细纤维组织。同样的现象也在动物细胞和脑神经部位可找到。这说明正是这些有着缜密结构原理的纤维组织，塑造并集聚了复杂的终端枢纽控制机制。我们设想出一个生活场景来表达某种纤维质所塑造的终端枢纽：一把普通的雨伞如何压缩成一根圆筒状的棒柱体？采用了铝合金、布料、塑料等材质；起收缩作用的是那些灵活巧妙的折叠、连接、重合的纽扣结构。倘若只使用一种纤维材质，则可收缩成小球状。前面说过，终端枢纽控制机制并不等同于实体形态的微缩版本；但使用纤维质，经过精密严谨的结构折叠与整合衔接方法，却完全可以把复杂多样的枢纽机制微缩在某个维度。我们如果用分叉生长与多层次结构节点的演变方法来观测，一条纤维上完全可能设置诸多结构节点，并且在新的分支纤维上设置新的结构节点。多层次、多维度的结构节点，实现终端枢纽机制的微缩整合。

最原始的机制介质可能是道原质内部的类似胶质和纤维的隐形黏稠质。承接前面的思想线索，我们想象“道原质衍化”过程：道原质虽然是肉眼视觉不能直接观察的；但这并不影响它的存在，譬如恒星释放辐射能量，是宛若波浪的粒子波或能量团；道原质是没有稳定形状和质场边界，甚至是没有维度的隐形黏稠质。但它的自然属性是存在的；倘若它温度冷却或受到震荡时，即可能发生内部结构的变异：一是使隐形黏稠质趋向纤维状的分化；一是使隐形黏稠质趋向粒子状的聚合；但这种异化趋向是隐性的、潜在的、不显著的；它们依然浸泡在隐形黏稠质的整体内部。当隐形粒子、隐形纤维的趋向显著发生；即构成新的质态诞生。比如金属元素，皆由原子核、周围有电子；原子核内部有数目不同的质子。我们知道，每种金属元素内部的质子、电子等粒子属性有差异；但电子围绕原子核运转的稳定结构是如何形成的？以及金属元素内部的粒子之间，是否充盈着隐形的道原质残留？我们可以假设：电子周围是有隐形的道原质黏稠质的；原子核内部的质子们也由类似隐形纤维的黏稠质构架着……简言之，道原质的隐形黏稠质可能广泛存在于各种金属元素的内部。而且，当隐形的黏稠质和纤维质以多层次、多维度的结构节点参与物质衍化进程，即实现物质维度的爆炸式递增。现代电信生活里，很容易关联起一幅由网络信息技术链条构架起的物流网络。

德态机制的涵义。如果我们已经理解了机制的实质意义是各种介质之间的衔接与贯通的一致性，则容易推导：向某种自然机制里植入良性的、优化的趋向意义时，即构成德态机制。简言之，德态机制虽然本质上是衍化机制的一个趋向定势，但它依然带着独特的优化趋向。这种优化趋向，既是内部各种介质之间的包容或良好兼容；也是与外部环境资源、环境机制系统之间的良性互动或优化趋向。我们举个生活例子：存储谷物的仓库里，因雨水浸入或地板受潮致命粮食生霉；对于那些已经霉变的谷粒而言，它已经沦为霉菌的吞噬猎物，这些生霉的谷粒已经无法恢复受损的生态机制。已经生霉的谷粒和尚未生霉的谷粒之间，因为霉菌的侵入，它们之间稳定健康的生态环境即已破坏……因此，所有谷物此时皆失去了良好的储存环境。我们可以把这种难以修复的、已经损坏的生态机制看作恶化机制。反之，那些使各种物质要素之间、质态内在机制保持健康或趋向良性互动的生态机制，即称为德态机制。另外，德态机制的称量标准，不应该按照人类利益逻辑加以区分。譬如，某些病毒类物质，它们自身是由地球环境衍化诞生的；倘若它们并未使整个地球环境走向恶化，即不应该恶意视之。因为病毒的复制繁衍是按照其内在自然机制进行的；它们会适应或改造生态环境。历史上，鲜少出现一种可以导致物种灭绝的特殊病毒；这说明每种病毒的诞生时，与它对应的德态（免疫）机制也可能诞生了；这即是古代道学家“相生相克”的论断。中医学寻找疾病的克物，即是尝试自然界的草本植物或矿石等药性。值得注意的是，德态机制与进化机制是两个不同的概念。前者的本义是指机制的优化或健康趋向；后者是指笼统的、更高层级的质变趋向。物质本身并无识别高级或低级质态的衍化逻辑；你不可能说一条蛆虫比一个光粒子更高级或更低级。对宇宙时空而言，一切物质或一切维度的质态皆是没有明确界限的、不存在世俗贵贱身份的衍化产物。因此，按照世俗逻辑来评判物质或生命物质的贵贱，是缺乏逻辑和理性的。

德态机制的显性特征：免疫、承载与保护。重视社会公德和个人道德意识的塑造，这些内容渗透在家庭教育和行为准则里；曾经构建起我国古代悠久的文明秩序。道德的本义是什么？善意、良知或忍让？我们时常站在情绪对立或情感偏好的立场上，从私心角度去批判那些令人愤怒或反感的事物。古代儒家思想还从伦理学层面论证：最大的道德是遵守等级秩序、忠诚于君王……道德和正义的旗帜，广泛被运用在制造世俗舆论、搅动民愤的权力竞逐斗争里。每个人对道德的定义，皆是依据强烈的主观审美和个人偏好逻辑而制定的。将道德划归在尊严、品格、美好形象的层面；这就象在一块玉石上雕琢起梅莲竹菊的图案……道德，实质是同源性的两个维度。世俗逻辑里，它演变成带着权威力量的文化价值观高地。倘若单纯以情感逻辑而论，含有道德逻辑的生活场景时时可见。譬如，长辈爱护幼小，是怜爱之德；子女孝敬前辈，是敬老之德；邻里和睦互信，是仁义之德；公民忠诚于国家，是大义之德；土壤孕育万物，是载生之德；将帅与士兵同生共死，是仁爱之德……人类对圆润如玉的恩泽道德的事迹，天然地怀揣浓郁的感动共鸣之情。这说明，道德机制，可能是蕴藏在人类文明演化过程里的普遍性。但这并未清晰阐释德态机制的根源。我们显然不能认为道德意识是某些特殊类型的文明价值观带来的强制型思维逻辑；因为人类不需要施加行为训练或某种暗示牵连，即可自然而然地感受道德的存在。人类文明的两个伟大发现：一是发现了天然道德的存在；一是揭示了衍化机制的存在及其自然逻辑。这世界上并不存在毫无依据可寻、毫无介质载体的虚无缥缈的自然机制和社会机制。在道学范畴里，质态的衍化机制依赖于一个最基本的介质载体：道原质自身蕴藏的纤维状隐形黏稠质。质场的毓化或扰动机制依赖于道原质的隐形胶状黏稠质、极粒子等介质。这两个逻辑原理，支撑起太初物质向多个层次、多种维度的结构节点的衍化逻辑；由此开启了色彩缤纷的物质大爆炸时代。总之，介质、机制和质态它们三者是同源的不同维度；我们设置三个概念，只是出于阐释逻辑的需要。

某些关键的结构节点、或特殊介质的变化，即可能引起既定机制模式产生突变。结构节点或特殊介质带来新类型机制。每种动态机制的产生皆伴随着某一诱导型质态的诞生与参与。我们比较容易理解现代交通枢纽、生命机体脉络里的线路节点，对稳定整体网络畅通的作用。但物质的德态机制是否存在衍化逻辑层面的结构节点？尤其是那些看不见、摸不到的隐形质态，如何找到隐形的德态机制的结构节点或变异介质？我们可以先不研究多种介质变异引起的多种系统机制出现新的突变；可以先从比较封闭的生物的、病理学领域探究机制衍变的普遍规律。我们以前一直认为：机制或许以某种编码信息进行存储。但这种从电子计算机的经验里得到的逻辑，并不适用在粒子和生物形态里；后来我们认为那些繁复密集的机制可以由某种终端枢纽控制机制所主导进行……简言之，我们使用了维度转换的思维方法。当直线推演模拟与机械延伸的思维逻辑不能从一个维度跨入另一维度层面时，即可将前后两种存在实质关联的维度给予平行隔绝或分化，并且尝试寻找位于两种维度之间的某种逻辑转换平台。比如，我们如果凭借双脚直接从地面跳上房屋的二楼，即需要寻找一种可以衔接地面与二层空间的中间平台；爬梯、升降机、大人的肩膀或竹篙……在物质和生物领域，结构节点或介质畸变，会引起趋势的或力量的拐点；也会引起新的自然属性的干扰；在客观上相当于在新的维度之间构建了隐形的平台。我们可以借助生物病理学存在的演变过程，间接推导德态机制的发生过程。最好的实例是蛋白质分子DNA突变与各种肿瘤、血液病理、性格行为类型、种族气质之间的密切关联。生物的蛋白质分子结构体上，聚集着许多类型的基因结构和基因片段；它们分别控制着生物的性状功能和各种物种信息。倘若基因的某些结构状态或片段序列发生改变或丢失，即导致某个维度机制的变异或残缺……这种情况，类似于电脑系统的某些程序进程被病毒控制或程序缺失后引起电脑系统问题。我们举几个实例：1、是化学药品对生理细胞机制的影响。少量的氯氮平（药物）即可抑制体内多巴胺、乙酰胆碱、五羟色胺等类内源性受体的神经作用机制。许多化学药物一旦进入大脑区域，即可对脑部神经元机制产生激活或抑制的功能。那么，在隐形的德态机制里，某些类似化学药品的外部物质的介入，也可能催生或激活了一种带着防御或承载力的新型机制。2、是原始的质态衍化机制或质场毓化机制，可能自身内部发生某种介质维度的变异。进而引起相应的德态机制的反馈。例如，稻米的蛋白质形成机制，是受“基因GPA5”的诱导；这个论断已经从细胞、遗传和生化层面得到印证。在电脑系统里安装一个系统优化软件，这个软件可以将系统里不常用的程序进程关闭或禁止启动。某些带着强烈筛选功能的质态假如参与衍化机制，则可改善德态机制的防护能力。3、是某种物质发生内在分裂或分化，导致旧的机制发生层次的或结构性改变。例如，基因内部天然存在一些甲基类酶素。这些甲基分子的功能是改变基因运作过程里的某些结构节点，它们对基因物质负责开启或关闭某些特定功能机制。人类DNA内含有丰富的甲基类型，才保证人类复杂而灵敏的应对各种环境与生存危机的生物基础。但在生物演化史上，那些因各种错综复杂的生物因素或环境条件而丢失了甲基类基因酶的生物，则丢失了向更复杂生物类型转化的基础功能；比如，果蝇和蛔虫。反过来，如果人体基因内含的甲基类酶素受到病毒损坏，同样会引起起免疫机制的弱化。例如，一种名为“新型酵母隐球菌”的细菌，容易侵入那些免疫系统较脆弱的人，引起人类感染真菌性脑膜炎或加剧某些艾滋病人的死亡概率；倘若病人基因上存在的甲基类酶素得以修复或重新植入，则有可能激活人体的免疫机制。这时，我们可以将甲基类酶素，看作人体德态机制的自然物质基础；因为这种存在于基因内的特殊物质，可能关闭病毒入侵的结构节点。因此，现代医学家们在探究一种向人体基因里添加或植入甲基类酶素的方法，以修复生物型的德态机制。例如，医学这们发现：在脊椎动物和植物中，细胞基因可能在两种酶的帮助下向DNA中添加甲基。一种是“从头甲基转移酶”，它将甲基团附着在未修饰的基因上。这种酶在螺旋状DNA上加入了相同模式的甲基，形成一个对称的设计。在细胞分裂过程中，双螺旋展开并从甲基片段部位构建起两条新的DNA链。另一种叫做“维持甲基转移酶”，它把所有的甲基基因从原来的附生链上复制到新形成的附生链上。可见，如果我们将德态机制视作虚无缥缈的、冠冕堂皇的教条主义是悖离事实的；一千种物质组合在一起，即可能有一百万种色彩各异的德态机制；每种德态机制，皆可归功于某些自然介质对旧有运作机制的参与或干扰，这无疑是物质衍化史上经过艰辛而漫长的复杂整合而形成的良性机制。而且，各种不同物质共同存在于某个风起云涌的动态环境里；它们之间也需要克制激烈竞争对峙以建立某种德态机制。