王羲之
王羲之在我的印象中应该还算深，再没有学世说新语之前，我知道他的书法很厉害，还对他另有其他一些了解，但这已经是算在学另一些人物理边，在没学之前认识最多的一个了，学了他以后，我又更清楚的认识了他这个人。
而王羲之这个人他又是偏向于哪家的呢？是儒家？还是道家？在最后又去选择了隐居？而为什么他偏向道家？而在这一生中他又遇到了什么？王羲之他很有才华，也是一个爱帮助人民的一个人，但是他也有点内向，而且喜爱清谈。而他的书法也很厉害，比其他人都厉害这个是都知道的。而在东晋朝廷那时的收税很高，而且也收的很繁忙，而王羲之看见了以后就看不下去了，他就主张把交税减少，但是当时的东晋朝廷肯定不会采纳他的主张，而是因为这就对自己的利益减少了很多，但是可以看出王羲之他很正义。而这样一个王羲之他与别人有何不同呢？就用王导来比喻吧，王羲之和王导他们的不同之处有哪些呢？而相同之处又有哪些？他们的相同之处是都有才华，而且都有德，而它们的不同之处呢？我觉得是，王导因为他被重用了，所以他在平常都很繁忙，忙着去处理朝廷上的政治的工务，所以他很繁忙就没有时间去清谈，但是有时间他也会去，而王羲之他是没有被重用，所以他不繁忙，所以去清谈，而且是可以说每天都在清谈，所以他们的不同点就是一个每天都在清谈，一个基本上不清谈，而为什么王羲之他不被重用？因为有时候王羲之他清谈的时候的一些话让某些人觉得，这样是不对的或者是和自己的观点不太相同，所以就不太认同就会导致他不被重用。
而王羲之这个人他是更偏向儒家还是更偏向道家？我觉得她是更偏向道家的，在刚开始我认为谈玄说理，就是偏向道家的，但是之后我就觉得是，因为王羲之他的风度他的是风是偏向道家的，不仅仅是这一点，还有是因为王羲之他是喜爱学术的，而且有学术气息，而且他的学术非常的好所以他是偏向道家的，而这就是他偏向道家的原因，而之后王羲之他就去隐居了。
在学了他们以后我发现王羲之是一个有才，有德，喜欢清谈的一个人，很聪明，很善良，爱帮助人民的一个人，王导是一个，很节俭的，很有才的，超脱世俗的，友善之人，而且是也很爱清谈的，而王敦他是一个很豪迈，很豪爽，很随性，不拘小节的一个人，而且是长大能做大事的一个人，而且很有才华，但是他无德，而王琰他是一个很守信，很有才华，很有风度的，而且是风度无人能比的，而且也是一个很爱清谈的一个人。而他们几个比起来，谁对琅琊王氏这个名门望族的贡献最大呢？我觉得他们都挺大的，这是我在学了他们所有人之后的回答，因为在学了他们以后，他们都是有才的都是对琅琊王氏的回报，和孝敬都很大的，虽然有的人反叛了，但是在有的时候，他们也做了为家族争光的部分。要是，是在没学之前，我觉得是王羲之对琅琊王氏的贡献最大，那是因为对王羲之的认知最深，所以我觉得是王羲之对琅琊王氏这个名门望族的贡献最大，还因为我对他的认知最深了，所以我这么觉得。而且在琅琊王氏的家族中他们培养出了很多名士，很多贤才，比如王导，王羲之等，也是因为这些贤才，行成了当时的王与马共天下的局面，而且琅琊王氏家里也掌握着很大的权利，所以才形成这样的局面，和王世氏家掌握的权利有，军事权和行政权，而且是大将军王敦掌握的军事权，和丞相王导掌握的行政权 ，而在整个我们学的世说新语中，从刚开始的，建安风骨中的三曹，还有正始名士的，何宴，还有当时的世风快乱了和世人在清谈之后就到了，竹林七贤在那时司马氏和曹氏挣权处于很乱的时期，而有著名的事件，比如高平陵事件，就发生了，也就形成了当时的天下名士去一半，竹林七贤也就倡导了越民教，任自然，但是当时的世风非常的乱，礼教僵化，之后就到了中朝名士，司马家就掌握了大权，不太是那么乱之后，就到了杜江名士，因为五胡乱华之后就到了，王与马共天下这个时候，又出现了很多贤才，王羲之也就是在这时出现的。
