之前因为对女作家有偏见，认为她们擅长写缠缠绵绵的东西，因此从未看过萧红的书。这两周也是心血来潮，断断续续的读了她的代表作《呼兰河传》。事实证明，这个世界太大了，我的目光太短了。
此书首发于1940年，但书中描述的是作者童年时期中国东北村镇生活。虽然时隔一个世纪，但还能感受到作者笔下人物依然生活在我们当代人的身边。
纵观过去的这一百年，科技改变了物质生活，使得我们看待生活的方式也有了不同。相比原来，我们现在掌握的知识比原来更可靠了。那么，科技为我们生活添加了新事物，新元素之后，我们思维方式就因此而改变了吗？
如果你也看过《呼兰河传》，恰巧没有当做消遣而读这本书。那么，也许你会从中获得类似的思考：
“穷” 导致 “无知”，“无知” 会继续 “穷”下去，而这些靠科技改变不了。
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“穷”不是一个贬义词，而是一个封印，一道咒符。它不仅能封住一个人，一个家庭和几代人，乃至一个时代的大多数人。如果一个人被穷困住，就会有做不完的琐碎事情，多到撑满一个人的整个生活。时间久了，就会认为眼前的这些事，就是他的整个世界。
久而久之，在努力应付总这些琐事中，总结了一套应对流程，而且，赋予它意义。毕竟它用了大量时间除了吃饭睡觉意外清醒时间。随后，围绕它形成了自己现在持有的价值观。并把它作为一笔精神财富和智慧，毫无保留的传授给下一代。并且洋洋得意的告诉他们，自己就是因为知道了这些，所以这一生没白活。
随即，在生活中，这样的人会愿意和自己有相同或者类似价值观的人相处。排斥和他持有不同价值观的人，把他们对自己价值观的质疑认为是对其本人的不敬，而且还很恼怒。随着身边类似的人越来越多（这一点也不难，类似的人总是在相互寻找彼此）而形成了社群，有了社群认同感。
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也许他知道外面的世界很大，但是并不知道是什么样子的。
不管是当时的人，还是现在的人，只要他们被第一个词--“穷”锁住，且锁住比较长的一段时间，就没有多少人能逃过第二个词--“无知”。现在我们简单的理解一下什么是“无知”？无知和不知道的区别在于，前者是认为自己已经懂了的东西，其实他还没有弄明白。
这可比完全不懂可怕多了，一般来说，我们不会去做我们不懂的事情。但是，如果一个人认为自己已经懂了，那就不一样了。
萧红笔下的人物大多数都是穷人。这些穷人不是好吃懒做，游手好闲而入不敷出的人（有二叔除外），恰恰相反，他们很勤劳。当然，有阶级分配制度不公平的客观原因（任何时代都会有，现在也有，以后也会有）。造成他们穷困的关键在于秉持的一个，只能变的更穷的生活逻辑，并洁全力以赴的去按他们的逻辑生活。
他们所坚守的乡土规矩没有哪条不是束缚自己的。那些捍卫规则的人，往往是那些被规则束缚最久的人。悲剧与可悲最大的区别是：前者只是处在一个糟糕的状态下无法摆脱，而后者是已经习惯了这个状态，且还为自己的这种习惯状态辩护。
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作者在书中对人性的批判生动而深刻，读后感觉过瘾又沉痛，作为鲁迅先生的学生实至名归。但是作为我们普通人不要去批判人性本身，因为这些人性中的弱点是人类百万年进化的结果。对本质无法改变的人性中的弱点，不仅是现在存在，以后也会存在下去。所以，批判人性本身的意义不大，我们能做的就是更多的了解人性，尽量少走弯路，少掉坑。
而且，并不需要完全认同了这个社会的运行规律后，才能心安理得的去过好我们的生活。也不一定彻底相信这个世界是美好的，我们的生活才能过的美好。就在你看这篇文章的时候，不仅非洲有饥饿的儿童，叙利亚有面对死亡的百姓，全世界的病床上躺着无数绝症患者。
我们能做的就是在这个复杂的世界中不自我欺骗。在了解了人性的弱点之后，也能通过自己的努力去赢得想要的东西，从而让我们的生活逐渐变好。到那时你会发现，人性还是那样，这个社会也还是那样。它们没有变，改变的是你。
如果一个人穷，就会用穷人的思维去思考。如果一个人无知，就会做一些愚昧荒唐的事。如果你不幸的具备了这些元素，那么你就循环往复的过着可悲的生活而不自知。
