21. 道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。望道未见，乃是真见。
道/真理的真面目和完整图景，圣人也没办法说明白，需要自己去实践、去体悟。追寻道理虽没有发现，可能正是真正发了真理的状态。
22. 身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物。
23. 心外无物。
我理解这不是阳明先生一个绝对的判断，而是理解、看待事物的角度一个方式。心学一切的起点都在本心和良知，良知到意念、再到对事物的感知、判断、再及实践，是一个过程，而贯穿这个过程始终的是心。故先生说：心外无物。
24. 天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为饿恶。如欲用草时，则复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。
先生理论充满哲学思辨。天地万物一般，无善无恶，民胞物与，那是宇宙间的至爱。我不能完全理解。人生来是有局限的，我们的局限使我们与良知间存在永恒距离。局限之内，分善恶、分高下，此皆是良知未致。而我们能做的就是一步一步扩大我们的局限，向良知、真理、爱靠近。单是向良知靠近这一点，自觉已经足以我实践终身。
25. 只在汝心，循理是善，动气是恶。
只关乎内心。遵循真理、良知、本心便是善，为外在的东西所动便是恶。
26. 在心如此，在物亦然。世儒惟不如此，舍心逐物，将格物之学错看了，终日驰求于外，只做得个“义袭而取”，终身行不著，习不察。
（依循良知）在心如此，在物也是这个道理。世间的儒学者却不是这样，放弃了内心反而去追逐外物，将格物的学问用错了方向，终日只是在外奔波探求，只是偶然依循本心良知去做，终此一生没有卓著的实践，也没有养成好的性情。
27. 为学须有个头脑，功夫方有着落。
做学问，做事业，需要有个纲领头脑，视为内心依循的准绳，此时下功夫、磨炼才会有着落之处。（若不然，世间事物万化千象，不免茫然迷失）
28. 为学大病在好名。（名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分）
做学问、做实践，最大的病痛在于好虚名。人之弊端，贪嗔痴恋，自不必说。而外在虚名美誉、外界评说以及所谓面子或自尊心，才是人生中更大的诱惑或者束缚。
29. 悔悟是祛病之药，然以改之为贵。
实践、做学问，懂得悔悟是祛除人心病痛的良药，当然要以实际地去改正才行。
30. 独知。黄弘纲问“戒惧是己所不知时的功夫，慎独是己所独知时的功夫”。先生曰：只是一个功夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只是在人所共知处用功，便是作伪。
独知是一种状态和情景：即使是只面对自己，也要依循良知。平静无事的时候当然可做到“独知”，在动荡有事时也要“独知”。若做不到独知，只是在外在、在大家都看到的地方下功夫，便是一种虚伪（这又是舍心逐物了）。
