明一法师讲《博山和尚如何做功夫》系列
【何谓搅浑世界。无量劫来本具的大理。沉沉寂寂。未尝动着。要在当人抖擞精神。天旋地转。自有波翻浪涌一段受用。】这时候见山不是山，见水不是水，只有破本参之后，开佛知见之后，开始进入什么？见山又是山，见水又是水。
【做工夫。不怕死不得活。只怕活不得死。果与疑情厮结在一处。动境不待遣而自遣。妄心不待净而自净。 六根门头自然虚豁地。点着即到。呼着即应。何愁不活耶。】所以，做功夫要什么？不怕死不怕活。实际上死活是什么？是二元对立！所以，这时候像不像刚才的这张照片？是不是这张照片状态？因为这时候只有一念在，只有悬挂的这一念，这时候那有鳄鱼啊；那有老虎啊；那有蛇啊；连树杈都没有；只有一个念佛是谁。只有功夫在，所以如何逃得出四面追兵？或者叫一人与万人敌，不理他，我只有一个心思在。
做功夫【工夫做得上。如挑千斤担子。放亦不下。如觅要紧的失物相似。若觅不着。誓不休心。其中但不可生执生着生计。执成病。着成魔。计成外。果得一心一意。如觅失物相似。则三种泮然没交涉。所谓生心动念。即乖法体矣。】所以，经常说我们做功夫你不能一个办法，也就是我教你的眼前的做功夫方法，这个是不对的。但是呢？是有效的。能理解了没有？为什么说你现在的方法可以用，是有效的，但是又是不对的？因为我们这是一个过程，不能执着在这个过程上。也就是说这个点，你要用这个方法。下一个点呢？就要用下一个方法。
这就相当于刚才说的那个小偷。你如果是刚刚咔得住，小偷就要什么？绳子就要紧紧的，等你咔得住了，绳子是不是就可以放松一点？你咔得觉性越来越强的时候，这个绳子是不是可以一直放一直放？放到你自由了，还依然什么？这就跟牧牛是一样的道理。是不是这样？牧牛不也是这样吗？一开始牛要去吃草，等到他以后见到人家的苗稼已经不会动了。只吃自己的本分料草。所以，这个训练的过程实际上就是在改变我们的习惯、价值观、成见。因为我们无始以来的习惯、价值观、成见是什么？一定是在，此岸、彼岸、或者中间，不在过程中。
