王蒙是我特别尊重和喜欢的作家,他的一生跌宕起伏,算是少年得志,而后又突然被打入深渊——在新疆流放二十多年,后来回到北京,勤奋创作,取得了很大的成就,官至文化部长。后来,他从部长的位置上退下来,非常安静而又多产的进行写作,又获得了茅盾文学奖。
他在《说安详》这篇小文中分享的观念,让我很是触动。
王蒙说:我很喜欢、很向往的一种状态,叫做安详。活着是件麻烦的事情,焦灼、急躁、愤愤不平的时候多,而安宁、平静、沉着稳定的时候少。
启示:古人常说“人生之不如意十之八九”,如果总是受制于这些事情,那么我们总是有理由每天都郁闷。
我们要发挥主观能动性,即我们永远都不要放弃主动选择的权利,即我们可以选择用什么样的态度去面对那些不如意的事情。
就如有次杨澜采访王蒙,问他:“听说您在乡间的别墅被盗了?”王蒙首先解释,那不是别墅,就是一个农民房,收拾收拾之后,周末他会到那个地方去写作。由于很长时间他不在那个地方,引起了小偷的注意,所以里面放的一些东西被偷走了。王蒙面带微笑的讲述这个故事,他说,其实让小偷偷走的那点东西,我都觉得有点不好意思。只是搬走了几个旧的电器,人家来这么一趟,就偷了那么一点东西——他说得一点都不做作,你能感受到他内心波澜不惊的那种安详状态。
想起我喜欢的另外一位作家史铁生,他在正当壮年的时候失去双腿,在《我与地坛》这篇文章中详细描述了那种初始的绝望到后来坦然接受的过程,他写到:“我一连几小时专心致志地想关于死的事,也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年,最后事情终于弄明白了:一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。这样想过之看我安心多了,眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候,忽然想起有一个长长的假期在前面等待你,你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?”
不安详的人有一种很明显的特点,就是他总是渴望别人来理解他,总是抱怨别人如何的误解自己,甚至大喊大叫地叫地让别人去理解他。就像有的女生对男朋友说:“我干什么你都不懂,我说什么你都不懂,你懂我的意思吗?”
王蒙认为,理解“不理解”,这是理解的初步,也是寻求理解的前提。
对别人对自己的不理解表示不理解、愤懑,这是我们惯常的状态,要真正能做到对别人的不理解表示理解,已经是一种很高的境界了。
启示:我们知道这个世界上只有很少的人能成为我们的朋友,大多数我们认识的人只是点头之交,或者说是生命过客,甚至大量的人都是陌生人。
朋友是能够理解你的人,而很多不是朋友的那些人,也就不可能理解你的兴趣、愿望和能力。所以,人活在这个世界上,常常要面对不被理解的状况。那应该怎么办呢?孔子早就教导大家:“人不知而不愠,不亦君子乎。”——真正的君子不是那些因为和喜欢的人在一起,因为得到别人的理解,而感到快乐的那些人,君子是那些遇到了别人的不理解仍然不表现出不高兴、愤懑和愠怒的那样的一种状态的人。
在这篇文章中,王蒙还说,动辄想要用事实说话的人,比动不动就想说倒一大片的人更安详。当我们想要用语言压倒别人、说服别人的那种欲望淡下来以后,我们也就变得安详起来。
启示:喜欢在语言上占上风,用古人的说法就是:“语欲胜人”——在跟别人说话的时候,总是要用那些所谓的硬道理,让别人哑口无言,点头称是。这其实是一种心理上的病态,要学会在很多情况下不去用语言解释,而是用事实去解释,不求马上让别人理解,而求人们和你相处的过程中,因为各种各样胜于雄辩的事实而逐渐理解你、接纳你。
根据经营之“圣稻盛和夫”推崇的人才等级的标准:三等资质,聪明才辩;二等资质,磊落豪雄;一等资质,深沉厚重。我们可以看出,“语欲胜人”的雄辩最多是三等资质。
王蒙对安详有一个定位:“安详属于强者,焦躁流露幼稚。安详属于智者,气急败坏显得可笑。安详属于信心,大吵大闹暴露了其实没有多少底气。”
启示:弘一法师说过一句话:“识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。”
“识不足则多虑”——是指当你的思想力不够的时候,你常常会有各种各样的顾虑:患得患失,前怕狼后怕虎。当你处于这种状态的时候,你应该马上意识到,其实这不是问题有多复杂,而是你的思想能力不够、思想力不够。
“威不足则多怒”——是指当你内心的威严不够的时候,你常常容易发怒,这种气急败坏的发怒不仅不能给你带来威严,还让你显得可笑。真正内心有威严的人,绝不会轻易发怒,所以这种人能做到不怒而威。
“信不足则多言”——是指当你的信心不足的时候,我们往往会说很多话。如果我们打心眼里认定一件事情,或者哦我们内心深处是一个高度自信的人,说话会很少。
当我们遭遇到不理解,如何做?
1、选择安详的态度坦然接受;
2、用朋友的理解去化解别人的不理解造成的心理波动;
3、不用语言争辩,耐心等待事实的呈现;
4、持续不断的升级自己的思维。
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