人类等级思维的来源，观其他生物界，应该是来源于丛林法则，强者王，败者寇，与优胜劣汰的竞争比较思维有相似之处，又不尽相同。这种丛林等级思维在今天民族主义上充分显现，强大侵占，弱小寻求庇护。在个人与群体的关系上也是如此，等级制度必然延伸出二元思维，进而延伸出歧视，嫉妒，自卑，骄傲，赏识等一系列带有条件的审视，无论公域私域，无一幸免。
有一种爱，总是不理会这种关系，人类社会不多见。
孟子（生卒约公元前372年—约公元前289年）提出“民贵君轻”，这是对当时整个君权神授的神权做出了间接的否定，革命性的颠覆神权君权的统治模式，后世统治者要成为“人民的仆人”依然不放弃权力涉嫌伦理上的欺世盗名。公元前约209年陈胜吴广起义“王侯将相宁有种乎”2000多年几乎每个朝代都有的农民起义，争取的是平等做王的权力而已。看不到平等的影子。
犹太人创立 耶和华拣选犹太人，为其民族形成找到意识依靠，这种被拣选的优越感是不是等级思维？
无论是因行称义还是因信称义，有学者说这都不是普世的价值观，只有一位论的唯一上帝是普世的，可是这又侵犯了无神论泛神论的价值观。
人本主义，企图调和各方。
