此生无悔入华夏，来生愿在种花家。
汉服，从皇帝尧舜垂衣裳而天下治开始，至清末民国初消失在西化大潮中，绵绵延续数千年，毫不夸张说，汉服，不仅仅是一件衣服，它记载着名族的历史与文化。很多时候，有人问，既然一个已经消失了的服饰系统，有必要重新捡起来吗？确实，一个事物如果是在历史中自然被淘汰了，那消失是必然的，没有复兴的必要；可是汉服不同，它不是被自然淘汰，而是人为地，通过残忍的手段强制让其暂时退出历史的舞台。
所以，近百年来，当消失的汉服重新出现街头，立刻被认为奇装异服。可怜，大部分汉人已经想不起来当初祖先的衣裳，56个民族的合照里面，55个民族都穿着具有名族特色的衣服，唯独汉族是西装、T恤牛仔裤等，怎不能让汉家儿女潸然泪下。
说到汉服的断代史，总是绕不开数百年前那段悲惨的血泪史。
自1644年，吴三桂放清军入关，伴随满军而来的是“剃发易服”一张法令：旨在摧毁汉人的尊严，达到更稳定更长久控制的目的。而汉族自古就是一个非常重视衣冠的名族：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也（《孝经》）。加之汉人泱泱大国数千年的历史底蕴，也确实瞧不起关外蛮夷，对其审美更是不屑一顾。所以，这一纸令犹如晴天霹雳，令汉人在惊恐过后瞬间充满怒火：汉族发式衣冠是华夏民族文化传统象征，如胡服垂辫，则文化被毁，中国将不再是中国。
“宁做束发鬼，不做剃头人。”
至此，“为保守头颅柔顺如羊之汉人，今则因保守其发而奋起如虎”。剃发易服令在清初激起了汉族个阶层人士的反对，乃至大规模的武装斗争几乎遍及全国。有一点要清楚的是，许多地方的抗清斗争不是满族接管中央权利之时，而是始于剃发易服令的颁布及强硬执行之日。
历史上少数民族掌权后都会要求汉族易服，但从来没有一个朝代把该指令执行得如此坚决且残忍。从满清入关到平定三藩，连续三十七年之的屠杀，因剃发易服牺牲了千万汉人。我们不能忘记“江阴八十一日”“嘉定三屠”“扬州十日屠”等等数十个屠城，其手段之残忍。满清通过全国范围内的镇压，也的确达到了其想要的目的——沉重打击了汉民族自尊，稳定其统治。
但，汉服还是有些许保留了下来，在偏史里有“十从十不从”的规定描述：男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，娼从而优伶不从；以及：仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。
虽然没有得到史料证实，但雍正乾隆喜欢汉服是不争的事实。在当时不少的画作里面，女人还是延续着明朝的的款式。汉服就在这样的夹缝中缥缈生存着。
时到清末民初，西方思想大幅度入侵，全国掀起西化的大潮，汉服作为封建社会的产物，再一次被重创。至此，已残缺不全的汉服消失在历史的长河中。虽然民国时期其中也有过几次少数文人呼吁复兴汉服，无奈时机和土壤不允许，刚生的苗头就被西潮所淹没。
直到2003年，王乐天先生穿着自制汉服走上街头（目测曲裾，现在看来虽然有不少形制上的错误，但无可厚非，汉服重现），汉服运动拉开序幕。
是否你们也曾有这样的想法：为什么少数名族有传统服饰，我们却没有呢？
嗯，我们也是有的——汉服。
现在已经回归近十五年了，当初用了数百年才把它摧毁在历史进程中；今后，应该也要数十年或等到下下一代，会完全复兴吧。
汉家衣冠归故里，人间丹霞华彩衣（《汉服归来》）。
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