孔子带72学生游走列国，推荐自己的学术思想给诸侯们，未获成功。纵观他的言论学术都是当时很优秀的统治者思维，有如今天这则，但不能被采纳的主要原因，是当时的统治者比较腐朽了，即使认为孔说的有理，不过一腐儒的理想而已，谁会认真对待甚至运用呢？
春秋时期百家争鸣，百花齐放，儒家思想属于不是立即能见效的学问，所以输给法家墨家等很正常。联想到昨天他批评巧言令色，说明他自认是不善于言谈说服别人，所以鄙视那些口齿便给的人，如春秋曾经红过的纵横家，借着口才联合诸国达到自己目的。
看完本文，最大感受就是：
1酒香也怕巷子深：孔子学得文武艺，但是待的时代不够好，想卖给诸侯家未成，还是很失意的；
2真金不怕火来炼：他转而在教育上出彩，从而使自己的学术思想有机会流传后世，终被认可，并上升至圣人的高度。
【原文】
1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”
【注解】
(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
(2)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
【译文】
孔子说：“一个合格的治理诸侯大国的人才啊，就要严谨认真地尽心竭力办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护长官老臣，役使百姓要严格遵循农时”。
【评析】
孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。
