天道是顺其自然的，人道与天道背道而驰，利用技术的手段来达到目的。
为什么所谓仁义之道是不道？这是因为它们是大道毁灭后的产物。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”
一方面，对于道德仁义自身要区分，亦即追问什么样的道德仁义。这里就要分辨真的道德仁义和假的道德仁义。另一方面，对于道德仁义之间的关联和演变也要予以揭示和梳理。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始”。 从道经德仁义到礼的过程，一方面是大道的丧失，另一方面是欲望和技术的增长。
如此看来，儒家的道德仁义往往是无道的伴随者。固然仁义之道与无道相区分，并试图克服无道，但它却始终和无道不可分离。一方面，仁义之道遮蔽和掩盖了人的无道，它使人回避它和忘却它。
六亲不和导致孝慈，国家混乱产生忠臣。人们只是注意到孝慈和忠诚，而没有看到六亲不和与国家混乱。另一方面，仁义之道又诱惑了无道，激发了人的罪恶。
人们强调什么，往往是因为缺少什么！君不见，现在都强调养生，是因为目前太多的人是亚健康了；人们强调专业致胜，是因为现实中太多的不专业的人存在；人们强调要有平静心，不要焦虑，是因为现实中人们太急于求快了。
