土矻村的版图是由许多形态各异的山丘牵牵扯扯而成的，站在高处看，山也不高，林也不密。山间是零零碎碎的稻田。几个村庄依山而建，民房附近有几棵苍古的大树。村委会旁边有条小河，河上有座建了三十年的石拱桥，桥那边的村庄叫田村，桥边有棵高大的牛筋树，树干要三人张手才能合围。这棵树一到清明前后便抽出嫩牙，继而到了炎夏，树叶葱郁，绿荫蔽日。多少年来，两个村庄的人会聚在那里乘凉、谈天说地，其他村庄过路人经过时碰上相熟的也会停下来说说话，在此休息一会。
刘进文是为数不多夏天把白衬衫扎在裤腰里的人，因为他是镇中心小学临时工，虽然只是一个做饭的，在学校跟老师处久了，也染了一身书生气。刘进文长得一副尖嘴猴腮样子，平时谈天说地牙尖嘴利，大家叫他尖嘴子。有回他从学校下班往刘庄的家跑，桥上有人跟他打个招呼，就停下摩托车跟人拉些话。传家的癫婆穿着碎花连衣裙从土矻村方向走来，有人鄙夷地笑了一声。
“那癫婆穿裙子了，像个老妖怪，人老成那样，还打扮得跟姑娘似的，咦！”
“都说是癫婆嘛，要是别人就算你给她钱也不会这样穿。”
“人家癫婆那样穿就是为了赚钱，你以为呢。”
“哈哈，哈”
大家七嘴八舌，完全不理会传家从桥上经过。
“也不晓得什么原由，土矻这里三十户人家就有三个癫人，你们刘庄有一个，田村有一个，还有其它村的，全大队恐怕有十多个吧！”
“都有风水的！”
尖嘴子挺了挺干瘦的身子，声调盖过其他人，大家把目光投向他。
“天下的事，说来奇怪，其实都有路数的，你们仔细看看，每个村子都有几棵大树，老话说无树不成村，村字中间加个又字就成了树，古人造字有讲究的。这个树跟一般的树不同，树龄跟一个老人差不多，有多少这样的树，就有多少癫子癫婆，癫子癫婆也不是常人，他能想到我们不能想到的，看到我们不能看到的，比我们多知道一些东西，树就比村多个又，又是什么意思呢，又就是多的意思，比方说四又三分之一，就是比四多三分之一的意思……”
田村的人一想，对啊，我们村就一棵大树，村里也有一个癫婆。事实上有母女两人都是癫的，只不过那女孩早早被父亲卖了。这个父亲就是传家婆跟火生婆吵架时出现那个叫矮子的人。
这个把衬衣扎进裤子里的人，确实是文化自信，他用中国式哲学讲述天人合一的道学观点，把自然界的植物同人类社会联系起来，并玄幻的语言分析两者之间的存在的某种规律。
传家婆发癫后常半夜唱歌，先不说她那粗哑的嗓子撕破夜空，就那唱词也不知所云。本来也没人对她的歌声抱有期望，而且她选择唱歌地点和时机也令人发狂，谁家做喜事摆酒席，她必然前一天晚上半夜在人家楼下唱上一个小时，谁家有什么矛盾冲突，比如两口子吵架闹离婚，她会选择那天晚上半夜到人家屋边鬼哭狼嚎。有次田村瘌痢头的小儿子三十多岁，城里务工带了一个姑娘回家，一家高高兴兴，准备摆酒宴客。到了晚上，两个年轻人正粘在一起呢，听到远处传来带着哭腔的歌声，慢慢地歌声越来越近，传家婆就在人家的窗户下唱着，吓得人家姑娘神不守舍，年轻人气得不行，打开窗户，砸了一个酒瓶，传家婆吓了一跳，赶紧溜了。
传家婆自称她请得了菩萨，自己神仙附体，谁家有灾有难她都可化解，这是当地一种职业，号称神婆，有的地方称为巫婆，类似北方的萨满，汉民族的算命先生职业。以前村子里的人得了什么病，医院治不了，就会请这种自称通神的人来帮忙。杀一只公鸡，烧几张纸钱，半仙嘴里念念有词，有的会画张符贴在大门上或者神台上，就算完成袪邪仪式，主人准备好酒好肉款待半仙，还会给点钱，钱的多少要看半仙的名头和主人的经济实力。这种职业跟如今一些事少钱多的经济顾问一样令人羡慕，但村里人一般不愿从事这个职业，因为跟邪魅打交道的人身上有煞气，不利子孙。 癫婆爱吃懒做，搞一些歪门邪道，凭她的本事也不可能干什么体面活，不晓得脑壳搭错哪根筋，干起神婆这个行当来。她属于半路求道，无师自通型神婆，名声是传出去了，但一没有师门撑场面，二没有同行帮衬，生意惨淡，要不是传家老头种了几亩地，估计要吞糠咽菜。这癫婆自觉英雄没用武之地，还得要打开市场，怎么办呢？开发外地市场没有同行引见，拜码头都不晓得朝哪磕头，本乡本土呢，谁也晓得她的底细，人家不会信她。于是她生了个主意，每日村里闲逛，打听谁家有难事，最好是让主人一筹莫展那种。她想啊，只要自己给人一点提示，自己是半神仙，是菩萨派来排忧解难的，别人一定会请她。多年来国泰民安，风调雨顺，使这位自称通神的癫婆，一年难得有一单生意，不得不偶尔下地干活。
眼见神婆这个职业前途渺茫，她就张罗修庵堂，塑菩萨，到处找人捐善款，截点回扣进了自己的荷包。还别说，真的在土矻村的一座荒山上建起三间屋子的庵堂，可惜长年没有香火进贡，很快就荒废了。修庵堂筹善款归根结底还是神婆的业务，可惜这两件事都黄了。 传家婆发癫另一个明证就是爱作妖，都年老珠黄了，还穿花裙子到处招摇，做起一些令人大跌眼镜的事来。
这是多年前的事。
