鲍德里亚在《消费社会》里认为如今的世界一个被物化的世界，在这个世界里，使用价值让渡给了交换价值、实用功能让渡给了潜在暗喻，商品、人类欲望、社会关系，这三者让消费社会中的人正在变得越来越趋于物化和异化。
如今，各种购物节不断更新，我们在喧嚷“剁手”的口号中掏空了我们的钱包，进入了鲍德里亚描绘的“消费社会”里。世界物品仿佛取之不尽，不断推出的新产品将人们深深包围住,我们已经渐渐失去了自我的真正需求。
1.物品与意义的捆绑
世界对人们意识的侵吞并非是通过该物品的功能，而是通过广告赋予的精神符号，让人们人难以抗拒。
消费与幸福画上了等号，人们一直宣扬的追求幸福也就等同于追求一种消费。鲍德里亚认为，这种给消费赋予社会普遍特点的来源于广告创造的“拟态环境”，鲍德里亚认为大众从媒介那里获得的不是现实，而是对现实所产生的眩晕。
就像网上卖家穿着店铺衣服散步，脸带笑意，边走边讲解衣服给自己带来的美丽与自信。我们要变成那样只需要动动手指头，便可成功惬意的享受这种被别人羡慕的美丽，怎么不让人不心动呢？
2.可量化的无限物欲
鲍德里亚认为，一般人想要逃脱消费社会根本难以实现。作为社会性的人，个体会受群体和社会环境影响，当社会生产的物已经过剩时，人们便开始向奢侈的物质转移。物以稀为贵，稀有物就是地位的象征，人们消费的是物的抽象意义和价值。低地位的人想要向高阶层攀爬，就只能通过稀少物的消费或者大量一般物的消费来表现。等级不会消失，人们的消费就不会停歇，欲望只会被无止境放大。这就是异化的消费让人沉迷的地方。
3.异化的社会关系
在物化社会中，人们最重要的消费便是自己的身体。美丽动人的身体可以换来更多的东西，不仅仅是物质的反馈，还是人们的羡慕、异性的喜欢、大众的模仿。因此，自身也变成了功用性的交换品。各种各样的消费只是因为能得到别人的认可和投资，其实对自己消费的过程也是对自己的投资过程。
在消费文化中，人际交往的关切常常自相矛盾。鲍德里亚认为，人们之间的关切沦为了消费的附加品，特别是在准备消费的过程当中，家人似的关怀与关心，是物品消费的额外赠品。社会提供的保障，也不过是人们剩余劳动力换来的产物，只不过在福利的外衣下获得人们的感恩戴德。
我们追求金钱，因为金钱变成了消费享乐的替换物，我们追求消费，因为消费变成了分层地位的象征，我们在消费中被异化，在异化中消费，维持着商品交换社会的扭曲化发展。
此种情况下，人的精神和意义已经不再被重视和发展。
