和宋代不同，明清时期是要把人绑在固定地方的。在明朝连《孟子》都要被删节，只是因为里面有君为轻，民为重的话语。
明清时期是不可能出现像宋徽宗在当李师师的干老公的任期中，周邦彦先一步进房，结果躲在床底下听动静，还写了一首词传遍坊间，而皇帝也一笑了之。
当然也有传说，柳永去考科举，结果一首词名列榜首，殿试时皇帝笑言，既要浅斟低唱，何必黄龙金榜。于是柳永当场谢主隆恩，奉旨填词去也。
结果一首“三秋桂子，十里荷花”传遍大江南北，连国外的金兀术都知道了，他一听，什么南朝辣么好，走，去抢过来算我们的。于是一场劫难由此而来。
有人说过，武则天时期看到天真的骆宾王一篇楔文，就说宰相在干嘛？这种人怎么跑到对方阵营中去了。
武则天一介女流，竟然有这等见识，还被记入正史，怎么宋朝的皇帝都不如她，竟然无人说一句，不曾善待柳永。
朱元璋上位后，一直受自卑心理的影响，他杀了不少功臣，公众号“华文武侠”近期推过上官鼎的《王道剑》，刘家三兄弟取其三足鼎立之意，故名上官鼎。《王道剑》里面就有朱元璋逼杀功臣傅友德的情节，而且傅友德当着他的面先杀了自己的儿子，这都是正史里有记载的。
上官鼎还当过行政部长，公众号“华文武侠”在武侠圈里口碑非常好。
至于清朝，他们从一开始就面临着农民起义，别的朝代都是末期才有农民起义，而清朝一直都要面对反抗的，有人就是打从心眼里觉得他们不是正统，是外虏。所以才有什么太后下嫁，雍正被刺，乾隆根本就是汉人的传说。
在自卑和不被认可的朝代，怎么会允许武侠盛行呢？自然要君要臣亡，不亡不忠，父要子亡，不亡不孝的极端理念了。
侠以武犯禁，历来如此，如果不是学成文武艺，货与帝王家，别说武侠，连说书先生都难以存活，别提什么发展了。
文艺被压制，自古皆然。记得罗胖精选里就提过一个故事，西方的文艺也面临过被压制，连夫妻在一起吃早饭的镜头都不能有，怕被联想到起床之类的，于是作品通过火炉里的焰火，燃烧了，说明感情很好，熄灭了说明情感不顺。这样文艺反而被逼得往深层次去发展。
明清时代对武侠也是如此，只是就如普洱茶一样，哪怕做成了茶饼，也是在发酵的过程。
记得小时候很喜欢听《三侠五义》的说书，苏州评话里说到白玉堂结实颜查散，那真是绘声绘色，现在这档书目还有人讲，也有人爱听。
甚至仔细看看，白玉堂和颜查散的结识，与后来武侠发展中郭靖和黄蓉的认识，不是有千丝万缕的联系吗？
所以宗法未必不对，如果把思考题改为，有哪些流传下来的传统，现在还有积极意义就好了，人毕竟都是有传承的，过去的未必就不好。
而我从明清时期的公案武侠里，还发现一点好玩的，白玉堂的夜行衣居然是白色的，别人都是黑色的，他是艺高人胆大。
而后来武侠看多了，就知道白衣是武侠世界里的一个顶级象征，不是所有人都可以穿白衣的。
比如说《萍踪侠影录》里男主兼男神张丹枫就是一身白衣，亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流。
蒙古郡主类的人物脱不花为了他辗转反侧，却还是求而不得。张丹枫是脱不花求之不得的人物。
在梁羽生先生另一部名著《游剑江湖》里，白衣更是一种权威，一个小姑娘无意间穿了一身白，就被另一个穿紫衣的少女攻击，白衣岂能随便穿。
那一场打斗时，正是姑苏西洞庭山，梅花吐蕊，白衣衬着嫣红，紫衣背后是香雪海，梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
白云远上黄河间，奔流不息为初心。零落成泥香如故，化作春泥更护花。
很多事物都是源远流长，有历史有传承也有寄托，既然已经存在，何不资源整合，让旧枝冒新芽，岂不更有意义？
