生平
阿尔贝·加缪（法语：AlbertCamus，1913年11月7日－1960年1月4日），生于法属阿尔及利亚蒙多维城，法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家，其于1957年获得诺贝尔文学奖。加缪位于20世纪最有名的和最重要的的法国作家之列。
童年与青年
加缪出身于阿尔及利亚的移民家庭，其家族自1871年第三代开始就在阿尔及利亚定居。他的父亲是法国血统，母亲是西班牙血统。加缪出生于当时的殖民地Saint-Paul（阿拉伯语Chebaïta Mokhtar）的一个酒庄，距离蒙多维（阿拉伯语 Drean，靠近Bône城（即现今的安纳巴））8公里远。加缪的父亲 Lucien 是个未受过教育的马车夫，在加缪出生前不久，他被公司从阿尔及尔派到Saint-Paul。
加缪的父亲在第一次世界大战初期应征加入法军，在马恩河战役中受伤。1914年10月，他死于Saint-Brieuc（属于布列塔尼大区）的军医院中。因此加缪的母亲带着他和哥哥搬到了祖母家里。他们住在阿尔及尔的一个工人阶级社区，这位不识字的母亲开始在工厂工作，随后又当起了清洁工。她的大儿子没有结婚，且有语言障碍，但也当起了制桶工人。他们一同支撑着家庭开销，也受着加缪祖母的照料。
加缪靠奖学金读完中学，1933年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学攻读哲学，1935年初加入法国共产党，1936年毕业，论文题为《新柏拉图主义和基督教思想》，但因肺病而未能参加大学任教资格考试。第二次世界大战期间，加缪参加了反对德国法西斯的地下抵抗运动。大战爆发时他任《共和晚报》主编，后在巴黎任《巴黎晚报》编辑部秘书。德军侵法后，加缪参加地下抗德组织，负责《战斗报》的出版工作。
加缪从1932年起即发表作品，1942年因发表《异乡人》（又译为《局外人》）而成名。他的小说《鼠疫》（1947）得到一致好评，但是《反抗者》（1951）一书由于宣扬“纯粹的反抗”，即反对革命暴力而导致了他和萨特等左派知识分子的决裂。他主要的作品还有随笔《西西弗神话》（1942）、剧本《卡里古拉》（1944）、《义人》（1949）、小说《堕落》（1956）和短篇小说集《流放与王国》（1957）等。卡缪于1957年10月17日获诺贝尔文学奖，成为法国当时第九位，也是最年轻的获奖者。
去世
1960年1月4日，46岁的加缪因车祸死亡。1960年，加缪在南部的沃克吕兹省卢尔马兰家中，与家人、伽利玛出版社的米歇尔·伽利玛（Michel Gallimard）及其妻女，一起过新年假期。1月2日，加缪的妻子和子女乘火车返回巴黎，但加缪决定乘坐伽利玛豪华的Facel Vega HK500汽车返回巴黎。在勃艮第大区约讷省桑斯区的维勒布勒万小镇，汽车撞上了国道的一棵悬铃木，而加缪坐在乘客座位上，因没有系安全带而被抛出，当场去世。伽利玛在几天后去世，不过他的妻子和女儿没有受伤。史学家推测，加缪是被克格勃暗杀，因为他批评苏联的暴行。
在残骸中发现了144页的《第一人》手稿。加缪曾预言，这部未完成的小说将是他最好的作品，是根据他在阿尔及利亚的童年改编的。加缪安葬在法国沃克吕兹省的卢尔马兰公墓，他居住的地方。他的朋友萨特宣读了悼词，向加缪英勇的“固执的人文主义”致敬。
2009年11月22日法国总统沙柯吉有意将加缪的坟迁移至塞纳河左岸的先贤祠，为纪念加缪逝世50周年；可是加缪的儿子反对该提议，其认为他父亲一生反对虚名，不会接受搬进先贤祠受人膜拜。
哲学思想
人道主义思想
加缪思想的核心是人道主义，人的尊严问题，一直缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。《薛西弗斯神话》和《局外人》构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来作品的核心问题。《西西弗神话》中，薛西弗斯提出的幸福假设，其本质动机不在荒诞，因为荒诞不能告诉我们何谓幸福及不幸；之所以加缪假设薛西弗斯是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严。反抗才能体现尊严。薛西弗斯被责为永罚，却幸福，这是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式。
二元对立
加缪的创作存在大量的二元对立的主题，其中有一些亦直接作为书名，如《反与正》，《流放与王国》等。
加缪强调的其他还有“荒诞和理性”，“生与死”，“堕落和拯救”，“阳光和阴影”，“有罪和无辜等”，二元对立的主题经常成对出现。
存在主义
加缪一贯反对别人给他加上的存在主义的标签，但在他接受诺贝尔文学奖的时候，颁奖词中依然称他为存在主义者。
存在主义包容了各种各样思想的一种思潮，在各种公认的存在主义思想之间也存在着尖锐的矛盾。简单而言，存在主义的重大主题为个人对于存在的恐惧，荒诞的感受；它反映人在面对世界时所感到的一种情绪：孤立无援、个人承担但无意义的世界荒谬而没有尽头、个人处于一种“被抛弃”的境地。
如加缪《薛西弗斯神话》中说的，每个人都是薛西弗斯，差别只在是否认识到这一点：“起床，电车，四小时办公室或工厂的工作，吃饭，四小时的工作，电车，吃饭，睡觉，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，大部分的日子一天接一天按照同样的节奏周而复始地流逝。可是某一天，‘为什么’的问题浮现在意识中，一切就都从这略带惊奇的厌倦中开始了。‘开始’，这是至关重要的。厌倦产生在机械麻木的生活之后，但它开启了意识的运动。”加缪的作品中都以存在主义的方式表现了存在主义，故普遍认为加缪是存在主义者。
加缪反对存在主义的原因之一是和萨特划清界限，当时的舆论界基本上认为所谓存在主义就是萨特式的存在主义。加缪与萨特的思想有不少共同点，也有分歧，尤其是在对待革命、历史以及苏联的态度。萨特战后受马克思主义影响，加缪却一贯反对马克思主义，尤其是历史主义。
