凡趋合倍反 计有适合
化转环属 各有形势
反覆相求 因事为制
是以圣人居天地之间
立身 御世 施教 扬声 明名也
必因事物之会 观天时之宜
因知所多所少
以此先知之 与之转化
世无常贵 事无常师
圣人无常与 无不与
无所听 无不听
成于事而合于计谋 与之为主
合于彼而离于此
计谋不两忠 必有反忤
反于是 忤于彼 忤于此 反于彼
其术也 用之于天下
必量天下而与之
用之于国 必量国而与之
用之于家 必量家而与之
用之于身 必量身材气势而与之
大小进退 其用一也
必先谋虑计定 而后行之以飞箝之术
古之善背向者 乃协四海
包诸侯忤合之地而化转之
然后求合
故伊尹五就汤 五就桀
而不能所明 然后合于汤
吕尚三就文王 三入殷
而不能有所明 然后合于文王
此知天命之箝 故归之不疑也
非至圣达奥 不能御世
非劳心苦思 不能原事
不悉心见情 不能成名
材质不惠 不能用兵
忠实无实 不能知人
故忤合之道
己必自度材能知睿
量长短远近孰不知
乃可以进 乃可以退
乃可以纵 乃可以横
