在关中道上，见到最多的就是秦砖汉瓦。斑驳的秦砖上留着沧桑，陆离的汉瓦写着古雅。
逝者如斯，而未尝往也。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。霍去病的石马还在狮吼。盈虚者如彼，而卒莫消长也。留坝张良庙上的烟云还在供养。
汉代隶书的古雅，是时代背景和社会环境形成的。
思想决定国体，国体承载文化，文化影响书法。形成了汉代隶书的古雅书风。
汉朝治国理念，其核心指导思想主要经历了三个阶段：黄老无为、儒法互补（霸王道杂之）、以及经学治国。：从法家实践（秦制基础）转向道家调养（汉初），最终定型为儒表法里（或称阳儒阴法）。这种模式深刻影响了此后中国两千年的王朝统治逻辑。直到现在。
汉承秦制，秦虽二世而亡，但其建立的中央集权制度被汉朝几乎完整地保留并发展。如政治制度，法律法令，文化经济等。
汉朝并非全盘照抄，而是吸取秦亡教训进行了调整。主要体现在地方行政上部分恢复分封（郡国并行制），以及治国思想上由法家转为“黄老无为”，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，为后来的文景之治奠定了基础。
汉初黄老无为，尚虚静、贵自然。汉隶删繁就简，不激不厉，抱朴守拙，一笔一划定中见和，尽得冲淡雍容之致。笃定了汉隶古雅的底色。
《说文解字》古：古、故也。攵部曰。故、使爲之也。按故者、凡事之所以然。而所以然皆備於古。故曰古、故也。逸周書。天爲古。地爲久。鄭注尚書稽古爲同天。
《说文解字》雅：楚乌也。一名鸒。一名卑居。秦谓之雅。
楚乌、乌属。其名楚乌。非荆楚之楚也。鸟部曰。卑居也。卽此物也。郦善长曰。按小尔雅。纯黑返哺谓之慈乌。小而腹下白、不返哺者谓之雅乌。尔雅曰。鸒斯、卑居也。孙炎曰。卑居、楚乌。犍为舍人以为壁居。说文谓之雅。庄子曰雅贾。马融亦曰贾乌。按卑居之为壁居。如史记卑耳之山卽齐语壁耳之山。卑壁同十六部。卑俗作鹎、音匹。非也。雅之训亦云素也。正也。皆属假借。
汉代隶书之古，不在荒疏，而在浑茫、沉厚、真朴。去篆之繁，开今之体，笔含金石气，墨带烟霞痕。无后世之巧饰，存天地之本真。 朴而不拙，厚而不笨，苍而不枯，静而不死。一字之中，可见两汉气象、岁月苍茫； 一点一画，皆藏上古天真、历史沉凝。此之谓：汉隶之古。
汉代隶书之雅，在静、在温、在端、在和。不激不厉，风骨内敛；笔致温润，气息清和。如君子端方，温良如玉，无躁气，无俗态，无锋芒。平正中见灵动，宽博里藏含蓄。朴而不俗，厚而不粗，是两汉文人从容雍和的气度，亦是书法里不事雕琢的大雅。
2026.3.7
