1.现实中两个人的斗殴之所以不是艺术，是因为它来自一种非想象的、真实的激情或憎恨，而戏剧中的斗殴却在想象和虚拟的情境中被审美化了。
2.艺术永远是具有强烈的排他性的，重复别人或自己，就意味着自身的死亡。
3.构成人类基本形而上活动的，不是伦理学而是艺术……唯有用审美的名词，才能证明生活的意义。（《悲剧的诞生》）
4.艺术是生活的修辞，而非艺术只是生活本身。
5.根据时代美学风格，可以对一定时代的艺术作品进行风格的定位，因为一种时代风格就是一种美学范型。反过来，时代的风格，也可以反应特定时代的审美风尚和艺术观念。
6.在哥特式建筑出现之前，西方的神庙和教堂，也都采用了巨大的尺度，使人能够也必须以自己的渺小谦卑地融入一个无边、具有压倒性力量的神性空间。
7.尤其值得注意的是，教堂内部空间，通过逐次展开的肋拱序列和巨大的玫瑰花窗，还有受难的耶稣的雕像，营造出神秘的宗教气氛，而教堂顶部带有浓厚象征意义和暗示意义的高耸入云、直指上苍的钟塔，更把人的情感推向无边的、无垠的、唯有上帝才可以宰制的宇宙。
8.自思想被承认的那一刻起，荒诞就成为一种激情，一种在所有激情中最令人心碎的激情。 （加缪）
9.荒谬是一种解构的力量，也是一种解构的结构。主体必须致力于无意义的生产，这种行为或境遇才能被赋予荒诞的意义；主体必须面对明知是不可解决的矛盾，却要义无反顾或一意孤行地谋求解决之法；主体必须严肃地生活在无聊与无奈，甚至虚无的环境中，并且表现出双倍的严肃作无聊的追求；主体必须是非颠倒、南辕北辙、缘木求鱼、守株待兔，演绎每一种荒唐，生产每一种扭曲或错位，诸如不求生，反寻死，不要反抗而求妥协等。
10.因此荒诞是一种“杀身成仁”的勇气或意志，而且它的牺牲，从来都并不壮烈，有时甚至很无趣，无聊。但是，这正是荒诞的妙处，它是一种理性的“自杀”，是一种以同归于尽的方式换取理性再生的自杀。所以，它可以以最平凡的方式，最没有创意的方式乃至最浅薄的方式来换取最独特的，最有创意的，最深刻的东西:意义和价值。
