士师记 11:24 和合本
24 你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。
当耶弗他面对亚扪人的列阵的时候，他选择了“以理服人”。他所谈论的依据之一便是——土地的来源。耶弗他认为亚扪人的土地来自于他们的神基抹的恩赐。而以色列的土地乃是自己的神耶和华所赐。看起来非常有道理的评论，其实是大错特错。
第一，常识性的错误。耶弗他认为亚扪人的神是——基抹。其实“基抹”是摩押人的神，而“摩洛”或者“米勒公”才是亚扪人的神。
列王纪上 11:7 ，33 和合本
7 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
33 因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。
第二，神学性的错误。耶弗他认为你的土地来自你的神，我的土地来自我的神，那么我们就井水不犯河水，正所谓“一方水土养一方人”。这实在是一个根本性的错误。因为神不单是以色列的神，也是全地的神。所有的土地来自于耶和华的赐予。
耶弗他的思想来自于当时的迦南人的文化，他们认为各自的土地都是自己敬拜的神所赐予。每个神都有一定的区域范围。如果两国交战，就是他们背后的神在交战。那么以色列人怀着这样的思想是否正常呢？
申命记 2:9,19 和合本
9 耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’……
19 走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’
其实摩西早就得到耶和华的启示，全地都是耶和华的。神可以赐给以色列迦南地，也赐给了罗得的后裔——摩押和亚扪人的地。
他如果讲历史，应当是讲到申命记2章的这一段。我们都是耶和华赐予土地的，我们之所以井水不犯河水，不是因为我们的神各自的赐予，而是耶和华神吩咐我们不要与你们争战，我们还是亲戚，你们的祖先罗得是我们列祖亚伯拉罕的侄子（创19章）。
当耶弗他把“基抹”之类的神，与耶和华齐名平起平坐来进行谈判的时候，他已经是“亏缺了神的荣耀”，是把上帝给“缩小了”。
反思：我们在生活上，是否藉着自己的“聪明”常常把神缩小了？把神限制在某一个区域了？我们有否以为我们祷告的时候神在，犯罪的时候却不在；我们是有否以为主日的时候神在，散会的时候他就不在；又或者我们只认为神是我们的神，他无法掌管其他的势力和权能，任我们陷入困境？
保罗说：
我们生活、动作、存留，都在乎他。使徒行传 17:28 和合本
如果这样，岂不安稳？岂不一切都需要藉着祷告和交托？岂不一切都归于神的恩典？
祷告：恩赐的上主，你是我的神，也是全地的主宰。让我的生命中的每一个角落，交由你来掌管。你不但是我的主，也是我家庭的主，同样是我单位的主、这片土地的主。求你使我们在这个处境中，能够依靠你的恩赐和护理，以信心度日。把家庭孩子的教育、工作的前途，以及教会的未来都交给你，由你来掌管。除去我们的胆小和软弱，除去我们自我的挣扎，学会仰望和依靠。以喜乐的心祷告的心来面对未来。
祷告奉全地之主我主耶稣基督的名，阿们！
