把佛法实践起来，可没那么容易啊！

理论和实践，之间的差距还是蛮大的，我们拿出几天的时间，聊一聊实践上的事情，希望能够对大家有帮助。

作为大乘显宗，也就是菩萨乘，我们实践起来，就是要将布施、持戒、忍辱、精进，落实到生活中的每一分每一秒。

布施，就是处处为他人着想，他比自重。当我们为自己着想的时候，要心生羞耻，并立即停止。

我们知道净障积资，是每个修行人每天都要做的事情，净障主要是通过忏悔法门，已经对空性的观修。

积资就是通过上供下施，我们要践行利益众生，成就佛果的誓言，只要就是通过上供下施。

其中上供分为上中下三等，法供养、承事上师、财供养；下施分为财布施、法布施、无畏布施。

大家最好能够以月为单位，安排好各种上供下施，为众生累积福慧资粮。其中的要点就是要发心广大、要隐秘功德、要参与共修、要重视殊胜日殊胜福田、不可执实等等。

当然，意幻供养也是每天都要坚持的，习惯性地供曼扎，以咒力利益众生，通过观想分分钟都在上供下施。

接下来是持戒，基本的杀盗淫妄酒，不伤害众生；菩萨戒，要利益众生；密乘戒，不可执实，净观。

现在的生活工作节奏太快，时间真的不够用，建议大家过午不食，能够省很多事，腾出许多时间。

过午不食有太多的好处，首先就是能够减肥，人会更加精神，头脑会更加清醒。

还有就是既省钱，还不费心，晚上的生活一下子变得没那么局促了，时间会多出来不少。

特别是大段的时间，能够让我们静下心来，专注地做一些事情。从实践的角度，过午不食，真的是很多在家修行人的不二选择。

开始不适应，要多忍一忍，后来习惯了，也就无所谓了。其实，大家如果有修八关斋戒的经验，过午不食真的就不叫事了。

八关斋戒还要不说话、不喝水，严格的说，我们只是不吃晚饭而已。当然，从实修的角度，最看重的还是，饥饿会保持头脑清醒。

持戒，能够让身体变得健康起来，四大和合，头脑就会特别清醒，有助于我们闻思修佛法，安住证境。

当然，有了一定证境后，就要加大难度，向动中、向病中、向梦中，去修炼，那是另外一回事了。

只要和人接触，就一定会有不顺心的时候，这个时候，最好能够保持无我的状态，可能就避一避，躲不开了，一定要承受的时候，也要忍下来，不可以发作。

保持克制、保持冷静，是每个修行人的底线、也是红线。方法很多，比较有效的是修慈悲心。

如果慈悲心足够强大，也可以示现忿怒，不过这已经是很高的层次，非我们初学可以做到的。

知道前方会有冲突了，能躲开一定要躲开。将事情扼杀在摇篮中，是最好的选择，这就是妄念自解脱的道理。

我们面对生活，不一定总是非A即B，要注重第三种选择，或是融入空性境，让妄念直接自然解脱。

说白了就是一个巴掌拍不响，只要我们不去纠缠，就不会被业力缠绕。也就是说，不能当真，不能执实，谁当真谁就输了。

我们不能用别人的错误，惩罚自己。当然，出于慈悲心，在别人将要造下更大的重业之前，也可以将其强制超拔到净土。

精进大体可以分为三个阶段，第一个阶段是闻思的阶段，需要大量的阅读和思考，思维是非常重要的，我想逐步引入一些思维导图，帮助大家建立更加系统的思维模型。

第二个阶段是实修阶段，也就是将佛法融于心，融入生活中的24小时，每分每秒。这个阶段的精进，重在念念不忘，反复串习。

第三阶段是利益众生、荷担如来家业的事业阶段，这个阶段主要靠忿怒本尊、事业本尊的加持，来消除种种障碍。

所以，每个阶段的精进，侧重点不大一样。共同点都在意的修证上。因为一切外境都是自心的显现，所以只要调心就好了。

我们凡夫习惯于意的放逸，其实，作为初学，很大的精力都要放在对意的控制上。

时刻保持正知正念，安住证境，就是精进。实修既是一辈子的事情，还是每分每秒的事情。

从这个角度来看，实修还是很难的，要像电冰箱、心脏一样，恒时在线。所以，要学着像电冰箱、心脏一样，保持好节奏，特别重要。

这就是佛陀常说的，实修的窍决要想弹琴一样，拿捏好松紧，不能太松，也不能太紧。

在人间合十

2019.6.26