作者：七尺君（ iiiyioo ）
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文章链接：论靠山之势 境界三：隐势若虚
前两篇已经讲解（点击链接阅读）
本篇继续解析，论述极势在哪里？
论靠山之势 境界三：隐势若虚，夺势、安势、隐势
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序 言
在第一篇境界一中序言已讲解什么是靠山？——势大引起众生为了寻求庇护而趋势聚集，所以，依仗靠山带有趋利性的目的。
若是将山比作高大之势，如同登山，那么境界三将如何顺利成为“五岳之尊”的极势呢？
本篇论靠山之势 境界三：隐势若虚。
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初期：夺势
什么是夺？在本篇中作为胜过的意思，比如夺冠。一旦得大势，别人则会失去大势。你得第一，别人只能得第二，第三，所以夺势存在此长彼消——有得，有舍。
因此，夺也有抢，争的意思。如果争，必然会产生利害关系，好人则会羡慕你，然而坏人则会妒忌你。因此争的极端结果，要么爱，要么恨。
如果，你带来的是大利，那么你就是靠山。你得到的是爱，是拥护，是仰慕，是信仰，其引发的效应是趋利，是寻求你的认可和庇护；
如果，你带来的是不利，是大害，那么你就不是靠山而是竞争对手，是敌人。你面对的是恨，是冷眼，是嫉妒，是怨，引发的效应是趋害。他们要么远离于你，要么加害于你。
夺势，如同夺取一个个“山头”，最终拥得靠山之势。无数次得得势“山头”是为了夺大势，是扩大自己势的范围，势的高度，势的影响力。
经验的不断积累和势力扩张，使得每次的得势而变得轻易，当自己的势达到一定境界的时候，其效应则更加的明显。
若是为善， 一是众望所归，人心所向；二是不战而屈人之兵，竞争对手认定大势已去而顺从；若是为恶，则是众叛亲离，终将分崩离析。
所以，“夺”的极致是得人心，是不争，是顺从。
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中期：安势
安势，是为了稳，稳大局、定四方，使众望所归，使万事顺昌，是大安。
无论在境界一还是境界二，都少不了一个“安”字，是小安，只有安定才能步步为营，才能以“星星之火”达到“燎原”之势。生存是生命维持的最基本条件，而安则是生存的最基本保证，有了安稳才能少受外界干扰，才能更有精力乘势而为。
对于拥护和支持自己势的人，给予有益的帮助其成长和为其庇佑（帮助需要有度，界和术——《如果你需要帮助，是找帮助过你的人？还是找你帮助过的人？》点击链接阅读），使其比以往更美好，更有利，更持续。
往往成大势者，心胸有容乃大，方能海纳百川；而睚眦必报之人只为蝇头小利，则难成气候。
所以，对于反对自己大势的人，我们目的就是不计前嫌，化敌为友，为己所用。常常用的方法无非就是以二十四字真言，做思想工作，上政治课——“诱之以利，动之以情，晓之以理，道之以德，齐之以礼，胁之以威”。不同的人，采用不同的方法。
因此，安势是逆我者，终能顺；而顺我者，则昌。
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后期：隐势
隐，是为了藏，是低调，不表露，不标榜，不彰显，是化实为虚。做的是隐于幕后，运筹帷幄的事。
比如，一些商业大佬，或医学泰斗，或学术专家，这些公众人物是不能信口开河，不能口出狂言，更不能恣意妄为，为什么呢？
他们懂得“高处不胜寒”，“枪打出头鸟”，“不怕贼偷，就怕贼惦记” ，“祸从口出”的道理。
所以，一般人心所向的大势者，在人们的心中是高高在上，其品性与言行都影响巨大，所以在公众场合均是谨言慎行。
更确切的说，势大最容易被人标榜，而产生的聚集影响效应—— 一是趋利，二是趋害，三是利害相生。
无论是境界一小隐，境界二的中隐，还是境界三的大隐，低调的勤苦奋进是个人的“隐而为”的修行——修身才能齐家，家齐才可治国，国泰民安则能天下平。
所以，若成为大势，必有圣贤之德。如老子《道德经》中所讲“上善若水”因“水善利万物”而不争（不争的极致是顺昌，人心所向而不争），即清心寡欲，恒善与人，而不取。故能“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，为天下牧。不自视故彰；不自见故明；不自伐故有功；弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，几语哉！诚全归之。”
因此，隐势是为了长存久安。
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结语：极势
成大势者殊途同归，为而不争——人心所向而无人愿与其逆，道深极境而无人能与其争，隐势若虚而无人知晓有其人，这就是“会当凌绝顶，一览众山小”五岳之尊的极势！
