八月十五随想录
文/李乃斌
“相逢幸遇佳时节，月下花前且把杯。”这是南宋著名画家马远以绘画的形式描述古人过八月十五中秋节的情景，他的题画一下子把人们带进了团圆节的美好时光之中，成为脍炙人口的佳句，他的绘画也成为名画，被世人传颂。
八月十五，是中国人的传统节日。传说源于远古时期对月亮的祭祀崇拜。《礼记》曰:“天子春朝日，秋夕月，朝日之朝，夕月之夕。”“夕月之夕”就是夜晚祭祀月亮。到了唐代，有《唐书.太宗记》曰:“八月十五，中秋节。”，
唐代的八月十五，由祭月发展为赏月，让“团圆”成为节日的主题。因此，八月十五也称为“团圆节”。宋代的中秋节大为兴盛，《东京梦华录》说:“中秋节前，诸店皆卖新酒……贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外，闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”苏东坡的《水调歌头明月几时有》序说:“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”
到了元代未年，有了吃月饼的习俗。明代的《西湖游览志余》曰:“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”月饼做成了圆月，意为祈祷团圆。传说八月十五是月亮上兔爷儿的生日，这个神话逐渐演变为习俗。从明清开始，嫦娥信仰变得更为广泛，八月十五除了具有团圆的内涵外，祭祀嫦娥、探寻吴刚、赏桂花成为主角，这种喜庆活动由中国流行到日本、越南、韩国、朝鲜等国。
斗转星移，直到今日，每逢中秋月圆之时，仰望月宫，祭嫦娥、寻吴刚、拜月亮、求愿望、赏桂花已成为民间的一项最有意义的节庆日。
我的家乡在中国北方的周原圣地，那里是周文化的发祥之地。有许多优秀的传统文化，小时候奶奶讲述月亮、土儿爷和嫦娥奔月的故事，深深的搅动着我幼小的心灵。长大后我目睹着人们祭祀月亮的仪式，陷入了深沉地随想。八月十五夜，姣洁明亮的圆月下，思念家乡的圆月和家乡人，已成为在外游子和打工族的一门功课。
在我的家乡周原，每年的八月十五，男女老少都要去周公庙举行祭拜仪式。村子里传承着赏月、玩月、踏月、听月的习俗，人们把思念与美好都寄托于月亮老人。
在我的家乡周原，八月十五月圆夜，家家户户都要用专供祭祀用的木盘，将自制的月饼果品之类的食品恭敬地摆放在木盘内，面对明月，然后点燃香和蜡烛、赏月叩拜，以敬献月亮。在我的记忆里，八月十五夜，老母亲象一个虔诚的祀祷徒，站在摆满月饼、果品的大木盘前，点燃香烛，毕恭毕敬地向月亮老人鞠躬致敬、许愿，就是在最困难的年月，买不起月饼，老母亲就用自制的油饼代替月饼，老母亲常说，就是再困难也不能亏了月亮老人家啊……
明月的流动与光影，如美丽的音乐一样，缓缓流淌在老母亲那苍老布满邹纹的脸上，流淌在老人的心间，滋润着老人的心田，似诗如曲，这种精神的力量，让老母亲的一生充满了无限的欢乐与念想，给了她活下去的勇气和力量，支撑着她在活人的道路上只知无私奉献，从不计较个人得失……
历代的文人墨客每逢八月十五，就用诗文让月亮成为永恒的思念。
辛弃疾的《听月诗》说：“听月楼头接太清，依楼听月最分明”；张若虚的《春江花月夜》曰；“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。”；吴骞的《西湖纪胜》道：“茫茫水月漾湖天，人在苏堤千倾边”；邵雍的《清夜吟》诗句云：“月到天心处，风来水面时。”等等，都是以月寄情，以月思念，能撩拨起诱人的情感，让人们从心理上都能得到欢乐与幸福的慰籍。
其实，月光下的素净之美，山水景物都被净化了，景物时隐时现，让赏月的人们处在对美好生活的向往之中。而月光似流水，把人们的思念又带到了你从那里来，你要到那里去的情境之中……
月下赏月，人们有一种安宁素净的感觉，由月光把人们的思念传递到了人世间的每一个角角落落，让思念更没有了距离。
亲爱的朋友，今年的中秋节要在诚慌诚恐中度过，新冠疫情灾难三年反复肆虐，搅乱了人们的生活，更搅乱了人们过八月十五的心情。虽然防控疫情形势严峻，但人们却能严防死守，严阵以待，同病毒抗争，让病魔早日远离人间。
我站在家乡周原大地，凝视着挂在天边的一轮明月，眺望着蜿蜒起伏的凤凰山，沉浸在赏月的幸福与快乐之中，思念着在远方打工的兄弟姐妹，思念着关怀我的每一位仁人志士。我坚信:人们一定能够铭记灾难，将灾难变为财富，壬寅年的中秋节，一定能过得有滋有味……
（2022年中秋草于中国周原）
关于作者：
李乃斌，出生于岐山县，资深媒体人。曾任北京泛亚智库国际咨询中心副秘书长、现任《西部大开发》杂志社编辑、记者，兼任西部大开发品牌研究中心主任，陕西省社会科学院当代陕西研究会会员、西安市雁塔区作家协会会员、西安市莲湖区摄影家协会理事、大唐陕西丈八文化艺术馆副馆长。
