有很多人一直被蒙在周德田的大收藏经里，不知其法号“了缘”，更不知他真的能书善画。
于海东这样评价周德田的书画：“近朱者赤，近墨者黑，德田兄一笔两色都占全了。”
周德田的草书很有吸引力，翻开一诚长老提名的心经书法作品集《真照无边》，则见周德田书法收录。
他的书法修养得益于心境修为，读其所作《心经》，初觉疾风乱藤，又像梵音聚形，再读可窥一脉全新书法，长毫挥处，尽如流云破空长河，将草书的形无忌、神无羁和大自在表现得通篇一气，教人思想不绝。
于海东以为：“书法千说百论终归一象，德田兄深明此中大义，即使字间陡悬唱墨，亦能自度其心，自立其身。同时，将草书连笔易气难之说一带而过。草书难写大字，他却乐此不疲，浓墨写《龙》，淡墨写《成》，浓淡欲《舞》，大字入草（书）最难形中立象，由此欣赏周德田的草书大字，透过笔法看其审美观，可品一龙成壁的笔下巧构，可鉴一舞古今的墨中情怀，似书非写，皆为心照。”
“‘中国字要看，中国画要读。’借溥仪的老师陈宝琛一言论周德田的书法观：画到极致是书法，书到极致是画法。若再引述他的书法创作多说几句，首先是中国书法与中国汉字的根本区别，孟子曰‘难有品’，品字三口，一口说字，两口论艺，三口弘法，对于书法家而言，品立则志成。德田兄笔随心至，常此直抒胸怀，自悟自得直至书成自法，谈起来不过一笑而已。他在书法上的聪明还在于明白好字有嘴，书家多写少言最好，什么都能说明白了，再写出来的字就真是汉字了。”于海东这样评价。
再看周德田的画，越觉书画同源是有道理的。
他喜欢纸上养兰，与其他画兰不同，他的兰花多从书法脱颖而出，亦行亦草，其间应有的种种自然情趣和生命仿佛都发自纸上，兰魂花魄，悠然聚合，全无历来画兰易斜难立的重复格局。
“‘凡所有相，皆是虚妄。’这或能解释，为什么他的画兰大美无媚俗，读来充满哲学意味；为什么他那笔墨皆为悟象的花中君子，合可莲手而上，聚为心经自诵，百思百解。在他来看，艺术的相不应该是简单的眼见为实，自生活反观生命真相，还其精神本貌，德聚大美，才是艺术家的大作为。”于海东如是评价周德田画的兰。
周德田画兰，还画人。
于海东是这样描述他的《垂钓》：“看樵夫长坐高崖，远岛与帆影已重迭成无尽思念，半圈为水，一线成波，白发倒影江渚，渔夫何在？三峰两捆柴，恍惚有树成林，看似不合理的构图，无所解读处却平添了几分意外，少了几分平庸，最难当属崖下一笔，立水支石，突显画胆非凡。”
了缘缘未了，了此一缘复结一缘。周德田放笔广纳，爱在有舍无弃，给三两竹枝一轮明月，给单飞蝴蝶一叶兰草，使之彼此形影相依，相映成趣。周德田曾寄笔《英雄·老马》，连续《骑射》，然后纵马《穿月》，最有趣的画马当属天《马》行空。
于海东说：“德田兄一生广博精研，领悟日深且建树颇多。难得可贵的是，从艺我随我心，做人同样我行我素。说起来，他更喜欢在‘画’字‘写’上坚守一分自我，不攀不比，常以通晓历史大家学识为悟，以明白历代大师匠心为得，然后，万念一笔尽赋白纸黑墨，自诩人生一大快乐。他无意改变自己，所做一切却不断改变着世人对周德田的看法。”
摘自赞华艺术之家《家》
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