开元二十五年，丁丑，公元737年

1、春正月，初置玄学博士，每岁依明经举。

设立玄学博士，是李隆基动用国家力量来满足个人对修道的追求，不得不说，加强理论研究，比相信三五个术士要来得更靠谱

2、二月，敕曰：“进士以声韵为学，多昧古今；明经以贴诵为功，罕穷旨趣。自今明经问大义十条，对时务策三首；进士试大经十贴。”

对于儒家的明经、进士，李隆基要求增强理论联系实际的能力，而不是每天守着故纸土堆。

3、己亥，河西节度使崔希逸袭吐蕃，破之于青海西。

初，希逸遣使谓吐蕃乞力徐曰：“两国通好，今为一家，何必更置兵守捉，妨人耕牧！请皆罢之。”乞力徐曰：“常侍忠厚，言必不欺。然朝廷未必专以边事相委，万一有奸人交斗其间，掩吾无备，悔之何及！”希逸固请，乃刑白狗为盟，各去守备；于是吐蕃畜牧被野。时吐蕃西击勃律，勃律来告急。上命吐蕃罢兵，吐蕃不奉诏，遂破勃律；上甚怒。会希逸傔人孙诲入奏事，自欲求功，奏称吐蕃无备，请掩击，必大获。上命内给事赵惠琮与诲偕往，审察事宜。惠琮等至，则矫诏令希逸袭之。希逸不得已，发兵自凉州南入吐蕃二千余里，至青海西，与吐蕃战，大破之，斩首二千余级，乞力徐脱身走。惠琮、诲皆受厚赏，自是吐蕃复绝朝贡。

赵惠琮、孙诲这类人为了实现自己战功，罔顾边境已经形成的安定局面，破坏和平盟约，主动挑起事端，将两国推入战争状态，让将士去送命。这种人杀一百次也不多。说到底，还是对李隆基追求边功的指导思想的积极落实，根子在皇帝。

4、夏四月辛酉，监察御史周子谅弹牛仙客非才，引谶书为证。上怒，命左右于殿庭，绝而复苏；仍杖之朝堂，流瀼州，至蓝田而死。李林甫言：“子谅，张九龄所荐也。”甲子，贬九龄荆州长史。

周子谅这种弹劾实在有些无厘头，虽然罪不至死，但其中为弹而弹的意味很明显。“子谅，张九龄所荐也”，背后是不是也是说周子谅和行为，也包含着张九龄的指使呢？退一万步，他这样做，是不是为了主动替张九龄实现驱逐牛仙客的目的呢？

5、杨洄又奏太子瑛、鄂王瑶、光王琚，云与太子妃兄驸马薛锈潜构异谋，上召宰相谋之。李林甫对曰：“此陛下家事，非臣等所宜豫。”上意乃决。乙丑，使宦者宣制于宫中，废瑛、瑶、琚为庶人，流锈于瀼州。瑛、瑶、琚寻赐死城东驿，锈赐死于蓝田。瑶、琚皆好学，有才识，死不以罪，人皆惜之。

一日了包括太子在内的三名皇子，李家传统大爆发。与其如此不信任自己家人，不如直接把皇位传给外人？盛唐，不只对外血腥，对自己家人也血流成河。

6、五月，夷州刺史杨浚坐赃当死，上命杖之六十，流古州。左丞相裴耀卿上疏，以为：“决杖赎死，恩则甚优；解体受笞，事颇为辱，止可施之徒隶不当及于士人。”上从之。

对手下官员，李隆基似乎又是相当好，至少表面看起来各种优待。

7、癸未，敕以方隅底定，令中书门下与诸道节度使量军镇闲剧利害，审计兵防定额，于诸色征人及客户中召募丁壮，长充边军，增给田宅，务加优恤。

在边疆开始实行募兵制，说明国内的府兵制已经撑不下去了。建立职业军队。也是后来藩镇坐大的基础。

8、辛丑，上命有司选宗子有才者，授以台省及法官、京县官，敕曰：“违道慢常，义无私于王法；修身效节，恩岂薄于他人！期于帅先，励我风俗。”

培养宗子的行政管理能力，李隆基这会儿又不怕有人异谋了吗？

9、秋七月己卯，大理少卿徐峤奏：“今岁天下断死刑五十八，大理狱院，由来相传杀气太盛，鸟雀不栖，今有鹊巢其树。”于是百官以几致刑措，上表称贺。上归功宰辅，庚辰，赐李林甫爵晋国公，牛仙客豳国公。

没有经过司法程序弄死的比执行死刑的人要多很多吧？

10、上命李林甫、牛仙客与法官删修《律令格式》成，九月壬申，颁行之。

李林甫修订法律，这个人在司法、行政方面的能力还是很强的。按照司马光的标准，他有才无德，就是小人。

11、先是，西北边数十州多宿重兵，地租营田皆不能赡，始用和籴之法。有彭果者，因牛仙客献策，请行籴法于关中。戊子，敕以岁稔谷贱伤农，命增时价什二三，和籴东、西畿粟各数百万斛，停今年江、淮所运租。自是关中蓄积羡溢，车驾不复幸东都矣。癸巳，敕河南、北租应输含嘉、太原仓者，皆留输本州。

政府有粮食储备了，但民间是不是真的还有余粮？

12、太常博士王玙上疏请立青帝坛以迎春；从之。冬十月辛丑，制自今立春亲迎春于东郊。

时上颇好祀神鬼，故玙专习祠祭之礼以干时。上悦之，以为侍御史，领祠祭使。玙祈祷或焚纸钱，类巫觋，习礼者羞之。

儒家是敬鬼神而远之，李隆基则反其道而行之

13、己丑，开府仪同三司广平文贞公宋璟薨。

又一位贤相没了

14、十二月丙午，惠妃武氏薨，赠谥贞顺皇后。

武惠妃去世，对李瑁有没有影响？

15、是岁，命将作大匠康諐素之东都毁明堂。諐素上言：“毁之劳人，请去上层，卑于旧九十五尺，仍旧为乾元殿。”从之。

毁明堂，是为了抹除武则天的印记吗？

16、初令租庸调租资课，皆以土物输京都。

用实物在经济上更浪费还是更划算？