箕山（位于今河南禹州市，登封市之间）

幽林转阴崖，鸟道人迹绝。（穿过幽林，来到了阳光照不到的山崖北面，这里凉爽异常，人迹罕至，只闻鸟语声声）

许君栖隐地，唯有太古雪。（许君：上古尧帝时期的隐士，居于箕山。曾有人来游说他出山做官，他觉得这些庸俗的话玷污了自己，就到溪水里面洗涤耳朵，另外一个隐士叫巢父，看到他洗耳朵就把正在下游喝水的牛牵走了，认为这溪水被许由弄脏了，喝了水会让自己的牛被尘俗所染。此句意思是这里曾经是许由的隐居之地，可是再也寻访不到像他那样淡泊名利高人了，只有白茫茫的经年积雪相伴空山）

人间黄屋贵，物外只自洁。（黄屋：原意为古代帝王专用的黄缯车盖，引申为皇帝乘坐的车。物外：禅语“神游物外，契无相之妙理，化有结之迷途。”意指超越世间事物，而达于绝对之境界。此句意思是不论世间如何争名夺利，化外高人只洁身自爱。）

尚厌一瓢喧，重负宁所屑。（此典故也来自许由。他在隐居深山时，没有任何用具，喝水用手掬捧，路过的人就送给他一只水瓢，但是水瓢挂在树上被风一吹碰到树干咚咚直响，他觉得很烦躁就把瓢取下来给扔掉了！意思是许由对一些极小的事务都没有兴趣，更别说那些烦杂的官府政务了，引申为他已经超然世外。）

降衷均义禀，汩利忘智决。（降衷：施善。意思是施善以普惠百姓，追逐名利会让人利令智昏）

得陇又望蜀，有齐安用薛。（建武八年，光武帝刘秀与大将岑彭率军攻破天水，今属甘肃省即陇地，刘秀催促岑彭继续进军四川，即蜀地。他说："两城若下，便可带兵向南击破蜀虏。人若不知足，即平陇，复望蜀。每一发兵，头鬓为白"意思是平定陇后不应满足，紧接南下平定蜀，为了统一国家，我急的头发都白了。后来"既平陇，复望蜀"就演变为成语"得陇望蜀"，意思也变成形容得寸进尺，贪心不足了，本意是褒义词。“有齐安用薛”典故来自春秋战国时期的田氏齐国，齐国本来是姜子牙的分封国，史称姜齐。公元前672年齐桓公在位，接纳了当时逃难来到齐国的的田氏祖先，就是陈国公子陈完，他改姓田。随后的田氏几代人不断对百姓施以恩惠，取得了民心。于公元前386年篡夺齐国，史称田齐。但是田氏夺齐后还不罢手，顺带把旁边的小国薛国也给吞并了。 此句意思有两种解释，一种是人要有上进心，不能满足于现状，这一层解释很符合后来元好问不考中科举不罢休，屡败屡考的经历很相符；另外一种意思就是劝人为善，不要贪心不足，跟上下文列举的典故相契合，本文采用后一种解释。）

干戈几蛮触，宇宙日流血。（战国·宋·庄周《庄子。则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”，原意是蜗牛左右触须上各有一个国家，左边叫触国，右边叫蛮国，两个国家经常因小事干仗，经常死伤数万人。诗句意指世人的贪婪引起频繁的战争，流血事件经常发生）

鲁连蹈东海，夷齐采薇蕨。（这里又是两个典故，鲁连是战国时期的齐国人鲁仲连，外交名人，帮助多国和平解决纠纷，秦国统一六国，他拒绝秦国高官厚禄，不愿做秦人，逃出东海隐居。商朝末年有两个著名的隐士，一个名叫伯夷，一个名叫叔齐，他们是孤竹君主儿子，兄弟两个互相谦让国君的继承权。两人反对周武王讨伐商纣王，周朝建立后，两个人逃到到首阳山里去隐居，连饭都不吃周朝的，在山上采薇草来吃，后来饿死了。当时北方的蒙古国正在猛攻金朝，元好问用此典故表明为国效力的愿望，也希望各国和平共处。）

至今阳城山，衡华两丘垤。（垤die跌音。阳城山在今河南登封市东北，衡华，衡山和华山。此句意思为站在阳城山眺望，衡山和华山就像两个小土丘。应理解为规劝世人眼光放开一些，不要为了眼前利益相互杀戮。）古人不可作，百念肝肺热。（古人不能复生，他们的事迹也不能简单模仿，想起来令人发自肺腑的敬佩，让人百感交集）

浩歌北风前，悠悠送孤月。（北风指蒙古大军入侵金朝，意指诗人浩然正气，忠诚于自己的国家，在侵略者面前毫不畏惧，即使为国捐躯也当是去陪伴月亮而已）。

此诗写于公元1210年元好问20岁时，他连续两次科举考试失败，心情比较低落，于是到处游山玩水，来到了箕山这个隐者圣地。初衷也许是想效法古人隐居了此一生，但是最终他还是选择回到俗世。在连续考了6次后终于得以高中。诗中采用了大量的史籍典故，也有折射当时蒙古兵大军压境的局势。他在这一首诗中所表现出来的与人为善的人生观，可以解释他后来那些一直被人们所诟病的，对待元朝的态度和做法。诗中一共11句，除了第一句写景，最后一句表达尚存的脾性，其他9句全是借典故奉劝世人和平相处，不要做无谓的争斗，有点和稀泥的意味。