知意:
有人说：没有痛苦挫折的人生不是完美的人生。
我不需要做那个完美的自己，但却愿为你历尽沧桑品尝世间苦痛。
只因，写作，你是我美好的爱情呀。
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所以我们甘愿为了写作品尽世间苦痛，同时也收获快乐[爱心]
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大家好，我叫知意，是弘丹写作学院2022年年度会员，同时担任了内容官这一职位，是一名终生写作与终生成长的践行者[玫瑰]欢迎大家多多与我互动交流[拥抱]
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今天由我来给大家领读《论语》第十二章颜渊篇12.19-12.21则
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12.19则【原文】
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
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【译文】
季康子问孔子为政之道，说：“若杀掉作乱之人来维持统治秩序，怎么样？”孔子回答说：“您治理政事，哪里要用杀戮？您若向善则民亦向善。为政者的德性就像风，民众的德性就像草。风在草上吹，草必随风倒。”
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【收获】
季康子是鲁国正卿，事鲁哀公。他为三桓之首，专权厚敛，手中掌握着很大的职权，鲁国君上有很多事情都会采纳他的意见。
所以说，季康子本非有道之人，他的种种行为足以让百姓民不聊生，盗贼肆意横行。
季康子向孔子请教，是否可以杀掉那些“作乱”之人？实则是和他的谋见存有“异心”的人。
季康子所追求的已经偏离了“为百姓谋福”为官本该做的了。
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季康子的一句“杀无道”让存有异心的人都死，成就自己所谓的“有道”的想法，足矣见出他对人生命的漠视，冰冷。
这是暴政的典型表现，如若推行起来足矣使军民百姓都处于深深的恐慌不安中，民众的生活得不到保障，将日夜生活在水深火热里。
孔子先生是非常反对暴政的。
他主张仁政，所以孔子先生才回答道：“子为政，焉用杀？”
孔子先生的意思是：“你在治理朝政，下面的人自然会将上级视为表率。哪里还用得着杀人呢？”
“风吹则草动”指的是当官人的品德如风，若当官者贤良，则民众的品德就像草，会随着风吹而倒动，跟着有样学样，品德变得高尚起来。
若是当官者道德败坏，那么就不是‘草’的问题，而是当官者风向的问题，当官者想要借助风力截断草轻而易举，民众没有办法反抗，会一样变得残暴起来。
孔子先生讲的话在告诉我们，我们应该遵从儒家文化来管教下面的人。
儒家文化是礼乐文化，‘礼’是一种遵循的秩序，‘乐’是人道主义思想，两者相互作用，相铺相成。
小到治家，大到治国礼乐主义都能完美展现出来。
在现代，我们如今的幸福生活离不开古时候的礼乐主义，儒家文化。我们应该时常学习孔子先生的礼乐书籍，将书籍中的宝贵儒家思想“学以致用”。从而打造出我们美满幸福的人生，这也是一个让全社会变得更加美好的伟大使命，人类共同的目标。
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12.20则【原文】
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
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【译文】
子张问：“出仕为官怎样才算通达？”孔子说：“你所谓的通达是什么意思？”子张答道：“仕于诸侯必有名望，仕于大夫必有名望。”孔子说：“这只是有名，而不是通达。所谓通达，是要内有正见、外好行义，能察言观色以知人，能推贤尚善以为念，这样的人，无论仕于诸侯还是仕于大夫，都算通达。至于有名，若只是外表看似仁义而所行其实不仁，并且做得心安理得，那他无论仕于诸侯还是仕于大夫，都必定会有名。”
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【收获】
子张问孔子先生为官怎样做才能明白，做到无愧于自己的声名呢。
在这里，子张认为的“达”代表了声名，他觉得让自己声名远扬才是真正为官的通透，代表了他的成功。
但孔子先生却表达出不一样的看法。孔子先生认为真正的‘达’并不是表面看的那样，声名显赫。
而是为官者骨子里透露出的正直的品行，并且言行一致透露出为官者的本分。
所以说，每个为官者都应该遵循此道，并且抱持正见，仁道之心待人处事。
这样，为官者才能真正做到外好行义，才能心安理得闻名于天下。
在鱼龙混杂的官场生活中，能做到这点的人不多，要想求得真正的通达必须正其自身，用一颗仁爱的心来行事，为百姓求得福祉，就能求得自己所期待的声名，反之，为官者将一生被‘声名’二字所累，无法活得通透恣意。这个故事很有警示的寓意，为官者应该具有良好的品行而不是执着于所谓的声名。
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12.21则【原文】
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
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【译文】
樊迟跟从孔子在舞雩台下游玩，问到孔子说：“斗胆向您请教增德、去恶、辨别迷惑。”孔子说：“问得好啊！把事情先做好，然后自然有得，不就是增长德行吗？攻治自己的过失，不要攻击别人的过失，不就是去恶吗？一时的愤恨，不考虑自身的安危，甚至连及父母，不就是惑吗？”
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【收获】
看到这一段，我不禁想起一个关于颜回的故事。
有一回孔子的徒弟颜回在街上遇到了两个吵架的人，有一个买布的人非说三八二十三，可是卖布的人非要收他二十四钱。颜回见状，便上前指正，说是买布的人算错账了。结果那个人恼羞成怒，指着颜回大骂。他拉着颜回就要找孔子评理。他和颜回打赌，如果孔子说三八二十三，颜回就把自己头上的冠输掉，如果孔子说三八二十四，那买布的人就不活了，搭上自己的脑袋。
结果孔子却偏袒那个买布的人，评判颜回错了。颜回很生气也很委屈，他觉得孔子老糊涂了，第二天就跟孔子请假，回家去了。孔子清楚颜回心里在想什么，颜回临走前，孔子送给他两句忠告。孔子说，“千年古树莫存身，杀人不明勿动手”。颜回不明其中深意。
不过颜回在回家的途中，突然遇到雷雨天气，颜回想着暂且到大树底下避雨，但是他想到了孔子的叮嘱，就绕开了那棵千年古树。结果那棵古树竟然被雷劈倒了。
颜回到家的时候已经是晚上，他的妻子已经睡下了。颜回进入卧室，抹黑在床上摸了摸，结果发现床上睡了两个人，颜回怀疑妻子不忠，正在气头上的他，举起随身携带的宝剑就要向妻子砍去。不过那一刻他又想到了孔子的叮嘱，没有真的下手。等他点灯一看，才发现床上睡的是他的妻子和妹妹。
颜回大彻大悟，重新回去找孔子。不过他仍然不理解为何孔子会说三八二十三。孔子告诉颜回，颜回输了只是输掉发冠，可是倘若是那个买布的人输了，他输的可是一条人命。那一刻，颜回才明白孔子的用心良苦，原来孔子才是重大义而轻小是小非的人。
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“千年古树莫存身，杀人不明勿动手”。是孔子先生对颜回的劝导，与“一时的愤恨不顾自己的安危，甚至累及自己的家人”。有着异曲同工之妙，当人们清楚了什么是惑，就知如何辨惑了。至于增德，去恶表示了要做好自己的事情，不评判他人的过错和得失。
一时的愤怒，会让人冲昏头脑，让人产生迷惑忘记了自己的本心。
唯独来修正自己的恶念和恶行，去伪存真，才能达到增德，去恶，辨惑的效果。
孔子先生告诉樊迟：正所谓正人先正己，观人先观心，透过事物看清问题的本质，就可以达到思想更高层的境界，到那时候哪里还会存在惑呢。
我们要学习孔子先生的儒家思想，做到无愧于心地生活，同时不要因为一时冲动而做出罪恶之事，可以对生活存于惑，但能保持清醒的认知解决那些惑，达到一种极高的精神境界，活得自在安乐。
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好了，今天的论语共读到这里结束啦！很开心与大家一起共读经典名著～谢谢大家[跳跳]最后，祝大家天天开心。
