随着生命知觉的降低，一切刺激的知觉最终降为零，这个时候就没有了任何分别心，也就无所谓生死苦乐，没有了生死苦乐，你可以说是永生极乐，随便什么称呼，对于习气深重的凡人来说，永生极乐或者往生极乐是比较好的说法，这是一个很好的诱惑，诱惑人们入道，从而让更多人获得解脱！
其实真当你死了，生死苦乐都无所谓了，有没有来生对你是等效的，你只是回归了名色的“无”本性，或者说“空”性，在这种“无”本性状态下，你没有了作为活人的知觉，你根本就没有了任何概念！
真当你开悟了，生死苦乐都无所谓了，有没有来生对你是等效的，你只是回归了名色的“无”本性，或者说“空”性，在这种“无”本性状态下，你没有了作为凡人的知觉趣味，你根本就没有了任何概念偏好，或者说你不会再被任何偏好左右，也就不会被任何事物所左右！
名色只是空性的一种状态，有如水上的涟漪，水是永恒的，涟漪是短暂的，涟漪灭了还有新的涟漪，只要还有水，涟漪就永远存在，你也可以说，存不存在涟漪对水来说并不重要，水它是水，它一直在那里！
所以对于开悟者来说，生亦极乐死亦极乐！但是作为人，他首先会遵守做人的游戏规则，这是生人的天理，所以孔子说，未知生焉知死？王阳明说，知昼夜即知生死，白天和黑夜都有它的游戏规则！
所以，打个比方，空性是水，自性是自我主宰的水，第八识是振动的水量子，第七识是水波，第六识是水浪，五根是水花
忽然想到弦理论，或许也可以这样比喻，空性是弦，自性是非受迫振动的弦，一到八识分别是八个不同维度振动的弦——九弦理论。
也可以说，无明是微振（第八识微振态），微振不断的攀缘，最后变成振动（第八识），水波（第七识），水浪（第六意识），水花（五根五尘）。活得明白，自性，就是不再自己吓自己——用自己变幻出来的假象来吓自己，一如一个孩子被自己想象的巫婆吓哭了。
