关于“45岁了才开悟晚吗？”，感想如下：
会说“开悟晚吗”的。从这个说法中可以看见两个信息：
一个是真实情况是尚未开悟，或者还没完成；另一个是你还没有开始开悟后的搭建工作，不是很清楚你在迟疑什么。
开悟从某种角度讲，它有点量变到质变：一旦发生质变，性质就不同了。
所以，过去的四十五年，也就不再是问题，包括未来也才刚刚开始。
而面对这种开始，你竟然像初学者一样，这挺不应该的。
这就像你去学习一门技术，同时，你也拥有诸多技能。但是，在学习这门技术的时候，你想到的却是那些诸多技能怎么办呢？这样于你的修行是有阻碍的。
说白了就是，心有挂碍。
从这个角度分析，你的诸多技能可能也并不纯熟。博而不精，杂且乱。
你这还没开始呢……
但是，你说心死了，想重新开始。
人这一辈子其实根本没有“重新开始”这个说法，更多的不过是你需要怎样程度的避免过去对你现在和未来的干扰，以及你真正想过的生活需要怎样的条件。
我其实很不认同很多人说自己“心死了”，这种说法和这种想法是很危险的。包括很多人之所以成功和成功之后，都要回过头修心。这就是代价，说这句话的代价和拥有这种想法的代价。
为什么这么说呢？虽说“心不死，则道不生”。但这话不是这么理解的，这话的更深层次指出的是：你只有接受了它，你才算是真正走在路上了。
很多时候，我们讲“死心了”讲的是什么呢？是认命。认命再往前一步，那就是局面已经造成，已经是这样了，还是想想接下来该怎么走啊！
不然的话，你的“死心”、“认命”，但你还和以前一样，这算什么“认命”？这顶多说明，你还是不甘心，还是心存怨念，甚至是心存侥幸心理。
而这恰恰是没开悟的体现，“我执”已经盖过了自己的智识，且自己的智识还是建立在错误的前提下，这样是很难发现和看见“觉悟后”的风景的。
包括说有个形容叫“贼心不死”，说的是什么呢？不也是说没走“正念”。
甚至讲，“心不死，则道不生”，这里的“死生”关系是什么呢？不是灭了一个然后就会自然填上一个，而是先“悟空”。这中间是有“空白”阶段的，是需要冷静下来、镇静下来，是需要先让自己的“智识”恢复正常，然后才能慢慢地得见自己的内心。亦如心“猿”意马才悟空。包括佛家讲慈悲心，智者讲平常心，儒家讲“仁”心，道家讲自然之道，心本存，已是自然。
如此一来，你说“心死道生”，人家也没说过这话啊，那你就不要这样去理解。
你直接理解为“心死了”，“道就生”了，这……你是真“虎”啊！不怕自己绝望就怕自己没有更绝望是吗？这是“会吃苦，就有吃不完的苦”上去走啊！
这里头真正的指向从来都是“道法自然”，即不强求，“上智谋势,中智谋局,下智谋子”，这背后是一份独醒：知道自己属于什么位置，面对什么局势，以及自己想要的是什么，结合自己的条件然后去制定相应的策略、计划，以及如此去行事。
还有是什么呢？“心，不死，则道，不生。”，如果你的心都不是由你自己控制，这本质来说就是你的心和你的关系是“要生要死”的关系，是对立的，是冲突的，是你对抗的。如此一来，你怎么可能看见什么路，还不是心指向何方，你去向何方，这心已经是死的了。你认识不到这一点，那么，道自然也不会得以看见。只有你认识到它是死的，继而你让它重归于你的“掌控”之中，它就活过来了，如此，道才会慢慢地显现出来啊。
这也说明一个由被动到主动的关系，被动往往是奴隶，主动则是自由。人本身就是具备自由之心，“自性具足”嘛，但还不够，你得能够认识到这一点，才更有利于你接下来要走的路啊！而不是说，由道推着走……别忘了，后面还有一句“欲不灭，则道不存。”
如果你总是被推着走，你的道实际上也就算不得什么道了。你还是原来的那个你，你也没觉到悟到更做不到。
故而，有此疑虑，本身也是说明问题的。
这就相当于一个人学习一个东西，然后，他说我听了，也听进去了，并且懂了，但依旧不知道怎么做。
接着，他又忧心忡忡地想到：会不会太迟了啊！
不是这样子的。杂念太多了。
所以，最好还是少说甚至是不说“心死了”这类的话，因为它很可能在某一次你做决策时，念头一闪，“反正都心死了，爱谁谁”，继而陷入了一种危险的处境，你连“自己”都忘了，后果都不想了，那迎接你的会是什么呢？成了，你会觉得是“心死”的关系或者是你的“心死”让你成功，继而下一次，每一次，都这样子做决策。这样的路，只会是越来越窄啊。
很多人成功路上或者成功之后为何“修心”，正是意识到这样走下去是行不通的。还是得心存敬畏啊！（包括很多人以为是成功后就开始“迷信”，实际上这也算是一种敬畏心的体现了。因为你知道自己有所惧或有所欲，故而需要心定，就得学会如何将这份敬畏心放对位置。不然的话，后面的路压根走不下去，也不知道怎么走）
因为，一旦你成功后再这样（背负的东西也就更多了，你的心上的负重就更多了，无论是责任、爱心、使命……），是很可能回不了头的。而这一点，“开悟”是不会帮你“背锅”的。
也没有见谁的开悟是以“身死道消”作为结果或开始的。
