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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。

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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。

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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借简书这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》

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那么，我们今天来学习第66篇《鲁仲连义不帝秦 》第二部分（战国策）

鲁连见辛垣[ yuán ]衍[ yǎn ] 而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。

（鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说：“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;）

今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？”

（而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”）

鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。

（鲁仲连说：“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。）

彼秦，弃礼义，上首功之国也，权使其士，虏使其民，

（那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。）

彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！

（如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，）

所为见将军者，欲以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”

（我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说：“先生怎么帮助赵国呢？”）

鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。”

（鲁仲连说：“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”）

辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁，则吾梁人也，先生恶能使梁助之耶？”

（辛垣衍说：“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”）

鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”

（鲁仲连说：“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”）

辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。

（辛垣衍说：“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说：“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。）

周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。

（当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，）

周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮[ zhuó ] 之！’

（新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说： ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’）

威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。

（齐威王听了，勃然大怒，骂道：‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。）

故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”

（齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”）

本文待续——

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